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Autor: Johnny Chavarria

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El día y la hora nadie lo sabe, dijo Yahshúa ante su inminente regreso

El día y la hora nadie lo sabe, dijo Yahshúa ante su inminente regreso

julio 21, 2020 por Johnny Chavarria en

Sin duda, las profecías de todo tipo despiertan el interés hoy en todo el mundo, no importa su origen o su autor. Todos queremos saber los tiempos y las señales de los últimos días, y en el aspecto Toráh los discípulos de YaHsHúa no eran la excepción. Cuando YaHsHúa estaba en el monte de los Olivos, los discípulos le llevaron aparte para preguntarle acerca de las señales de su venida y el fin de los tiempos. Entonces YaHsHúa les dijo en MATTITYAH (Mateo) 24:

36 Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Ben, sino sólo el Abba. 37 la venida del Ben Ha-Adám será como en tiempos de Noé.

MATTITYAH (Mateo) 24: 36-37

“Nadie sabe el día y la hora”, dijo enfáticamente YaHsHúa, así que normalmente pensamos que ese día y la hora es un misterio, incluso pensamos que ni siquiera YaHsHúa lo sabía, entonces porqué YaHsHúa sabía lo acontecimientos posteriores de esa venida cuando dijo: La venida del Ben Ha-Adám será como en tiempos de Noé. En muchas ocasiones vemos que YaHsHúa sí conocía el futuro y los tiempos proféticos. Por ejemplo, YaHsHúa sabía perfectamente que su entrada triunfal en Yerushalayim era el día específico del cumplimiento de las profecías (Luka 19:41-42). YaHsHúa es YaHWéH, leamos: YOHANÁN (Juan) 1:

1 En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con YaHWéH y el Verbo era YaHWéH. 14 y el Verbo se hizo hombre y habitóentre nosotros. Y hemos contemplado su kavod, la kavod que corresponde al Ben unigénito del Abba, lleno de misericordia y de verdad.

YOHANÁN (Juan) 1: 1 y 14

Entonces si YaHsHúa es YaHWéH, tenía por supuesto pleno conocimiento de las cosas futuras y los tiempos proféticos, ¿por qué dijo que nadie sabía el día ni la hora de su regreso? ¿Acaso tampoco Él sabe? Pues, por supuesto que lo sabe y no sólo eso, cuando dijo que volvería el “día y la hora que nadie sabe”, “estaba anunciando la fecha exacta de su regreso” cosas que la gente ha malinterpretado siempre, ya que con ello eliminan el plan perfecto de YaHWéH para la humanidad.

Los hebreos asociaban la frase “el día y la hora que nadie sabe” con la Convocación de las Shofarot, hoy llamada Rosh Hashaná. Los hebreos tienen siete convocaciones durante el año, todas ellas se celebran a mediados de mes, pero la convocación “o fiesta” de los Shofarot es la única que se celebra el primer día del mes. En tiempos antiguos en Yisrael este día era muy difícil de determinar, puesto que el primer día del mes se fijaba con la luna nueva, que cuando aparece es invisible en el cielo nocturno, así que nadie sabía el día y la hora exacta en que aparecía la luna nueva que iniciaba la Convocación de los Shofarot. Pues bien, el calendario hebreo se basa en el ciclo lunar, que comienza cuando la luna tiene el aspecto de una fina medialuna, esa es la señal del comienzo de un mes. Luego, continúa creciendo hasta alcanzar su máximo tamaño a mitad de mes (luna llena), y entonces comienza a disminuir hasta que ya no se puede ver durante dos días (luna nueva). Este ciclo dura 29 días y medio. Así que los hebreos tenían que observar cuidadosamente este ciclo lunar para determinar el primer día de cada mes y así establecer correctamente las fechas de las Convocaciones del año. Los días en que se celebraban estas Convocaciones habían sido señalados por YaHWéH, por lo que nadie podía cambiarlas, de manera tal que equivocarse en el conteo de los días era un agravio grave. La responsabilidad de establecer el primer día del mes (Rosh Kodesh) según la luna nueva estaba a cargo del Sanedrín, sin embargo, no siempre se podía observar la luna nueva con precisión, no sólo porque era totalmente invisible, sino también porque dependía de las condiciones meteorológicas.

Por esta razón, el Sanedrín tenía todo un procedimiento para determinar correctamente cuando comenzaba un nuevo mes. Así que, el día 30 de cada mes, el Sanedrín “abría sus puertas” en un enorme patio de Jerusalén para que se presentaran testigos que afirmaban haber visto la luna nueva la noche anterior. Si bien los miembros del Sanedrín tenían conocimientos en astronomía y sabían cuándo y dónde podría haber aparecido la luna nueva, necesitaban dos testigos como en cualquier asunto legal hebreo, leamos: DEVARIM (DEUTERONOMIO) 19: 15 La acusación de un solo testigo no será suficiente para demostrar que una persona ha cometido un crimen, delito o falta. Solo valdrá la acusación cuando la presenten dos o tres testigos.

La tradición era que se interrogaban de a dos testigos, por orden de llegada y por separado, comenzando por el mayor de ellos y preguntaban: ¿cómo vio la luna? ¿Frente o detrás del sol? ¿Al norte o al sur? ¿Qué tan grande era? ¿En qué dirección se inclinó? ¿Qué tan ancho era? Luego, llamaban al segundo testigo y le hacían las mismas preguntas,

Si ambos testimonios coincidían, se aceptaba su evidencia. Entonces aquel día 30 se declaraba el primer día del nuevo mes y se daba por concluido el mes anterior estableciéndolo en 29 días. Entonces el presidente del Sanedrín proclamaba:  Mekudash, o exaltado, y todos respondían: ¡Mekudash! Ahora, si ningún testigo se presentaba el día 30, el Sanedrín automáticamente declaraba el día 31 como el primer día del nuevo mes, y se establecía el mes anterior en 30 días. En tiempos de YaHsHúa, este procedimiento era de suma importancia para establecer el día de la Convocación de los Shofarot (Trompetas), pues comenzaba el primer día del mes sétimo. Dado que no había forma de saber de antemano cuándo sería el primer día del mes de Tishri, los hebreos no sabían si comenzar a preparar la Convocación el día 30 del mes o el día 31, sino hasta cuando el presidente del Sanedrín lo dijera. De manera tal que la Convocación de los Shofarot comenzó a conocerse entre los hebreos como “Yom Hakeseh”, “el día escondido”, pues era la única de las Convocaciones hebreas que se celebraba un “día y hora que nadie sabía”. Cuando los discípulos preguntaron acerca del tiempo de su venida, YaHsHúa respondió que será “el día y la hora que nadie sabe” (: MATTITYAH 24:36). Los discípulos habrían entendido que su regreso sería en la Convocación de los Shofarot, en la luna nueva del mes de Tishri (generalmente entre setiembre y octubre). Los primeros llamados hijos de YaHWéH, que eran hebreos, también habrían entendido esto, por ello Shaúl no tenía necesidad de escribirles acerca de los tiempos y ocasiones del regreso del Adón YaHsHúa

Ahora entendemos y sabemos es que la Convocación de los Shofarot señala un día importante en la profecía Toráh. Por supuesto, señalar un día específico puede parecer arriesgado, pero debemos recordar que las siete Convocaciones hebreas fueron establecidas por YaHWéH para revelar al Mashiaj YaHsHúa en un día señalado para los hebreos. Las primeras cuatro Convocaciones fueron cumplidas por YaHsHúa en su primera venida, la Pesaj señalaba su muerte, La Convocación de los lejaim sin levadura señalaba su sepultura, la Convocación de las Primicias señalaba su resurrección, y la Convocación de Shavuot, señalaba la llegada del Ruaj Hakodesh. Si todas ellas se cumplieron exactamente en el día señalado, no hay nada que nos haga pensar que en un futuro día de Convocación de los Shofarot ocurrirá uno de los eventos más grandes de la historia de la humanidad y un día lleno de kavod para los llamados hijos de YaHWéH.

Shalóm

ROHE Johnny Chavarria Diaz

El encuentro de Yahshúa y la mujer de Samaria

El encuentro de Yahshúa y la mujer de Samaria

julio 21, 2020 por Johnny Chavarria en

El encuentro de YaHsHúa con la mujer samaritana en realidad tiene un enorme significado un contexto nupcial en la historia Toráh y no es un simple encuentro para retar a los discípulos. El episodio comienza con YaHsHúa camino a Galilea y descansando en el pozo de Ya’akov. La historia de ese pozo la encontramos en el capítulo 29 del BERESHIT (Génesis), donde Ya’akov conoce a su esposa Raquel, cuando ella llega a dar de beber a los animales de su padre Labán en este pozo, y él va de camino a  Padan-aram, luego que Yitzhak le prohíbe casarse con una mujer cananea. Pero no solo Ya’akov encontró esposa cerca del agua, la historia de su padre Yitzhak con Rebeca también comienza alrededor de un pozo. El capítulo 24 de Bereshit nos cuenta que Abraham mandó a su servidor a buscar una esposa para su hijo Yitzhak a su país natal y es Rebeca la que da de beber al rebaño que el servidor llevaba, que era precisamente la señal que él había pedido a YaHWéH para que le indicase la mujer correcta. También Moshé conoce a su mujer Séfora en un pozo. En Éxodo 29 leemos que, luego de huir porque se sabía que había matado a un egipcio, Moshé descansó junto al pozo y hasta ese lugar llegaron las hijas de Reuel, sacerdote de Madián, entre ellas Séfora, para dar agua a sus ovejas. Cuando un grupo de pastores las echaron, Moshé salió en su defensa, y en agradecimiento Reuel le dio como esposa a su hija Séfora. Leamos el encuentro de YaHsHúa y la samaritana en un pozo muy conocido y de mucha tradición YOHANÁN (Juan) 4: 

3 Por eso se fue de Yahudáh y volvió otra vez a Galilea. 4 Como tenía que pasar por Samaria, 5 llegó a un pueblo samaritano llamado Sicar, cerca de la tierra que Ya’akov le había dado a su hijo Yosef. 6 Allí estaba el pozo de Ya’akov. YaHsHúa, fatigado del camino, se sentó junto al pozo. Era cerca del mediodía. 7 En eso llegó a sacar agua una mujer de Samaria y YaHsHúa le dijo: Dame un poco de agua. 8 Sus discípulos habían ido al pueblo a comprar comida. 9 pero como los hebreos no comparten nada en común con los samaritanos, la mujer le respondió: ¿Cómo se te ocurre pedirme agua, si Tú eres hebreo y yo soy samaritana? 10 Si supieras lo que YaHWéH puede dar y conocieras al que te está pidiendo agua contestó YaHsHúa, tú le habrías pedido a Él y Él te habría dado agua que da vida. 11 Adón, ni siquiera tienes con qué sacar agua y el pozo es muy hondo; ¿De dónde, pues, vas a sacar esa agua que da vida? 12 ¿Acaso eres Tú superior a nuestro padre Ya’akov, que nos dejó este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y su ganado? 13 todo el que beba de esta agua volverá a tener sed respondió YaHsHúa, 14 pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás, sino que dentro de él esa agua se convertirá en un manantial del que brotará vida eterna. 15 Adón, dame de esa agua para que no vuelva a tener sed ni siga viniendo aquí a sacarla. 16 Ve a llamar a tu esposo y vuelve acá le dijo YaHsHúa. 17 No tengo esposo respondió la mujer. Bien has dicho que no tienes esposo. 18 Es cierto que has tenido cinco y el que ahora tienes no es tu esposo. En esto has dicho la verdad. 19 Adón, me doy cuenta de que Tú eres profeta. 20 Nuestros antepasados adoraron en este monte, pero ustedes los hebreos dicen que el lugar donde debemos adorar está en Yerushalayim. 21 Créeme, mujer, que se acerca la hora en que ni en este monte ni en Yerushalayim adorarán ustedes al Abba. 22 Ahora ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación proviene de los hebreos. 23 Pero se acerca la hora y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores adorarán al Abba en ruaj y en verdad, porque así quiere el Abba que sean los que le adoren. 24 YaHWéH es ruaj y quienes lo adoran deben hacerlo en ruaj y en verdad. 25 Sé que viene el Mashiaj, al que llaman Ha Mashiaj respondió la mujer. Cuando Él venga nos explicará todas las cosas. 26 Ése soy yo, el que habla contigo le dijo YaHsHúa.

YOHANÁN (Juan) 4: 3-26

Esta historia comienza en la ciudad de Samaria. Esta ciudad fue la capital del Reino del Norte, cuando Yisrael estaba dividida en dos, después que el reino del norte y su capital Samaria fueron tomadas por los asirios, deportaron a muchos hebreos a Asiria y trajeron extranjeros a que se estableciesen allí,  esto para ayudar a mantener la paz (2 Reyes 17:24). Por lo tanto, de la mezcla de extranjeros y hebreos surgió la raza mixta, odiada por los hebreos del Reino del Sur llamado Judea, quienes la consideraban impura. La mayoría de los hebreos hacían todo lo posible para no viajar por Samaria, tomaban rutas más largas con el propósito de no juntarse con los samaritanos. De esta manera YaHsHúa rompiendo con ese esquema decide pasar por allí y se sienta a descansar junto al pozo de Ya’akov. Luego una mujer samaritana llega a sacar agua y se sorprende que YaHsHúa siendo hebreo le hablara y además le pidiera agua.

Para los hebreos de la época, los samaritanos eran una raza híbrida entre yisraelitas y paganos, tan repugnante que un hebreo estricto evitaba acercarse a ese país. Siempre según las costumbres de la época, las mujeres iban a sacar agua temprano en la mañana o cuando había refrescado la tarde y siempre en grupo. Que la samaritana estuviera en el pozo al mediodía y sola, sugiere que no tenía buena reputación entre las mujeres de su pueblo. Finalmente, las reglas sociales tampoco permitían que los hombres hablaran con mujeres desconocidas, sobre todo si su marido no estaba presente, ni a las mujeres con hombres que no fueran sus parientes. Más que una leve molestia, se da la sorpresa de la samaritana ante las palabras de YaHsHúa. Para entender el diálogo es necesario saber que la expresión “agua viva” también puede traducirse como “agua fresca”, agua corriente como la de un río o una vertiente, lo contrario del agua estancada de un pozo. Por eso, cuando YaHsHúa le insiste en hablar de un manantial que “brotará hasta la Vida eterna”, la samaritana piensa en la conveniencia de tener una fuente más cerca y no tener que ir todos los días hasta ese pozo.

La samaritana percibe que YaHsHúa es más que un hombre común, pero ¿por qué llega a decir que es un profeta? Leamos:

Ve a llamar a tu esposo y vuelve acá le dijo YaHsHúa. 17 No tengo esposo respondió la mujer. Bien has dicho que no tienes esposo. Después de todo, perfectamente le podría haber respondido que era un chismoso, por haberse enterado al pasar por la ciudad de los episodios que precisamente la obligaron a ir a buscar agua sola y en la hora más calurosa del día. Al contrario de una mujer desposada en matrimonio legal, que diría “Adón”. Por eso, cuando YaHsHúa le dice a la samaritana que ha tenido cinco maridos, en realidad está hablando de cinco uniones ilegítimas, con hombres que la han tratado como mera concubina y no como esposa. Eso por parte del doble significado de las palabras de YaHsHúa.

En cuanto a la historia, recordamos que la Toráh reprocha una y otra vez las numerosas infidelidades de los samaritanos con los ídolos traídos de otras tierras y es bien sabido que la idolatría es habitualmente descrita como el adulterio de Yisrael contra YaHWéH. Leamos un pasaje interesante:  HOSHEA (Oseas) 2:

17 Te quitaré de los labios el nombre de los baales y nunca más volverás a invocarlos. 18 Aquel día haré en tu favor un Pacto con los animales del campo, con las aves de los cielos y con los reptiles de la tierra. Eliminaré del país arcos, espadas y guerra, para que todos duerman seguros. 19 Yo te haré mi esposa para siempre y te daré como dote el derecho y la justicia, el amor y la compasión.  20 Te daré como dote mi fidelidad y entonces conocerás a YaHWéH. 21 En aquel día yo responderé afirma YaHWéH; Yo le responderé al cielo y el cielo le responderá a la tierra; 22 la tierra les responderá al trigo, al vino nuevo y al aceite y éstos le responderán a Jezrel. 23 Yo la sembraré para Mí en la tierra; me compadeceré de la Lo-ruhama, a Lo-amí lo llamaré: Pueblo mío; y él me dirá: Elohim.

HOSHEA (Oseas) 2: 17-23

En este contexto, podemos comenzar a ver cómo la mujer finalmente se dio cuenta que YaHsHúa era alguien muy especial, no solo porque le habló de sus 5 maridos, sino porque también lo hizo en referencia a los 5 ídolos a los que Samaria había adorado. Entendemos perfectamente que el pasaje de Hoshea se refiere a la maldición de Yisrael y que esta maldición es abolida o quitada en el sermón del monte, pero en sí el encuentro con la samaritana en su contenido Sod (Ver Estudio sobre las 4 Interpretaciones de la Torah en esta página), es muy importante ya que nos habla de las infidelidades de los hijos de YaHWéH en el tiempo antes del llamado a ser salvos por parte de YaHsHúa, de manera tal que la historia de la samaritana con YaHsHúa es un tipo de la restauración del llamado a salvación y de las bodas del Cordero junto al manantial de vida eterna: 13 todo el que beba de esta agua volverá a tener sed respondió YaHsHúa, 14 pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás, sino que dentro de él esa agua se convertirá en un manantial del que brotará vida eterna.

Por otro lado, el pasaje nos habla de algo que atormenta al mundo y es estar congregado sin entender su real posición dentro del plan de YaHWéH y no el plan de los hombres:  23 Pero se acerca la hora y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores adorarán al Abba en ruaj y en verdad, porque así quiere el Abba que sean los que le adoren. 24 YaHWéH es ruaj y quienes lo adoran deben hacerlo en ruaj y en verdad. 25 Sé que viene el Mashiaj, al que llaman Ha Mashiaj respondió la mujer. Cuando Él venga nos explicará todas las cosas. 26 Ése soy yo, el que habla contigo le dijo YaHsHúa.

El verdadero adorador tiene individualmente la shalóm en su ruaj, estando solo, acompañado, caminando o descansando ya que el objetivo no es lo material y la actividad sino reconocer que YaHWéH está en todo lado guiándonos, acompañándonos, dirigiéndonos y dándonos conciencia de que el único manantial de agua viva es Él y que como esposa prometida del Cordero se nos ha separado para unas nupcias eternas.

Shalóm

ROHE Johnny Chavarria Diaz

Exégesis: Los 4 niveles de Interpretación de la palabra de YaHWeH

Exégesis: Los 4 niveles de Interpretación de la palabra de YaHWeH

julio 8, 2020 por Johnny Chavarria en

La forma moderna de interpretar el texto bíblico que comúnmente se llama exégesis . Este método se ocupa sobre todo con el contexto literario y gramatical de versículos bíblicos. Los cuatro niveles de interpretación se llaman: .P´shat, Remez, Drash y Sod La primera letra de cada palabra PRDS se toma, y las vocales se agregan para la pronunciación, dando la palabra PARDES (lo que significa “jardín” o “huerto”). Cada capa es más profunda y más intensa que la anterior, como las capas de una cebolla.

El primer nivel es el Peshat, el cual es el “sentido pleno del texto.” El segundo nivel es el Remez, el cual es el “Nivel de principio que conduce a la homilética, sermones, .” Cuando tu conscientemente estudias las Escrituras tu estas a el nivel Remetz. El tercer nivel es el Drash, el cuál es el nivel “esotérico, escondido, o pistas.” Esta trata con patrones escondidos, mensajes, y temas y a lo que Hebreos se refieren como el midrash. Los más dominantes de estos temas y mensajes son acerca del Mesías. El cuarto nivel es el Sod , el cual es el nivel misterioso.

NIVEL PESHAT – (Literal) – Entendimiento Simple

El P´shat es el llano, simple significado del texto. La comprensión de las Escrituras en su estado natural, el sentido normal usando los significados usuales de ser utilizados, el estilo de la palabra literaria, marco histórico y cultural, y el contexto. El P´shat es la clave de la comprensión Escritura. Si descartamos la P´shat perdemos cualquier posibilidad real de un conocimiento preciso y ya no estamos derivando significado objetivamente de las Escrituras (exégesis), pero subjetivamente significado a la lectura de las Escrituras (eisogesis). El Talmud afirma que ningún pasaje pierde su P´shat: Este trata con las palabras mismas, su secuencia, y lo que presentan de una manera directa y con un aspecto literal del texto de la Biblia, en particular el Antiguo Testamento. La Torah y el resto del Antiguo Testamento fueron escritos primero en Hebreo. Cuando leemos en español, es muy importante que pongamos atención, y hagámos el propósito de buscar la traducción literal, ya que muchas de las biblias que tenemos fueron escritas por personas que transliteraron las palabras por que no creyeron que hicieran sentido. Cuando uno busca la traducción ñiteral, pasajes completos y su siognificado cambias y reflejan la verdad.

NIVEL REMEZ (Indirecta)

El nivel remez de las escrituras trata con los principios y verdades representadas en el texto. De estos principios y verdades maestros ofrecen instrucciones, predicadores sermonean, y se relacionan uno con el otro. El nivel de estudio Remetz envuelve muchas preguntas. Esas preguntas repetidas de todos los ángulos saca el nivel de estudio. Esto envuelve la definición de palabras, incluyendo no solamente la derivación (significado primario) pero la connotación (la expresión emocional en uso).Al siguiente nivel de entendimiento se le llama en hebreo Rémez (pista). Ese es el significado implícito del texto. Una conclusión a la que se llega mediante razonamiento inductivo sería un entendimiento Rémez.

En el nivel Rémez los detalles en el texto a menudo se consideran como que implican una verdad más profunda que la que se transmite en su Peshát.Un ejemplo de significado implícito “Rémez” puede hallarse en Éxodo 21:26-27 donde se nos dice de nuestra responsabilidad concerniente a ojos y dientes. Mediante el entendimiento “Rémez” sabemos que esta responsabilidad también aplica a otras partes del cuerpo.

Todas las Biblias en español son traducciones del texto Hebreo. Los traductores hicieron lo mejor posible, pero había algunos lugares que ellos simplemente no pudieron traducir entonces no lo hicieron, solamente lo dejaron fuera. Adicionalmente, las letras Hebreas y el texto transmiten otros entendimientos con su uso y el lugar donde fueron puestos. Por ejemplo, cada una de las letras Hebreas ha heredado un valor numérico y una definición específica. Nada de eso fue cargado a la traducción en español.

NIVEL DRASH (Análogo) – Uso de ejemplos para reforzar una vivencia del que escribe

El siguiente nivel de entendimiento de las Escrituras se llama en hebreo “Derásh” que significa “escudriñar”, esa es la aplicación alegórica, tipológica u homilética del texto. En el nivel Derásh se usa la creatividad para escudriñar el texto en relación con el resto de las Escrituras, otra literatura, o la vida misma de tal manera que se desarrolle una aplicación alegórica, tipológica u homilética del texto. Este proceso a menudo envuelve eiségesis (añadir ideas al texto) del texto pero debe ser constreñido por medio de tener algún fundamento en sana exégesis también. El término “miDrásh” generalmente se refiere a un comentario que está edificado sobre un entendimiento Derásh.

Tres importantes reglas básicas al utilizar el nivel Derásh de entendimiento de la Escritura son:

  • Un entendimiento Derásh no se puede usar para despojar un pasaje de su significado P´shát, ni tal entendimiento puede contradecir algún significado P´shát de cualquier otro pasaje de la Escritura. Como afirma el Talmud “Ningún pasaje pierde su P´shát.”.
  • Que la Escritura interprete la Escritura. Busque las Escrituras mismas para definir los componentes de una alegoría. Por ejemplo, Mateo 13:3-9 da la parábola de la semilla. Uno no necesita especular acerca de lo que significan los elementos de esta parábola porque el texto procede en 13:18-23 a definir los significados de los elementos primarios de esta parábola. Otro ejemplo: En Apocalípsis 1:12-16 se mencionan siete candeleros y siete estrellas. Apocalípsis 1:20 nos dice lo que representan. Otro ejemplo: Apocalípsis 17:2-8 menciona siete cabezas, siete montañas, una bestia con diez cuernos, una mujer y aguas. Apocalípsis 17:9-18 explica a qué se refieren todos esos elementos.
  • Los componentes primarios de una alegoría representan realidades específicas.

NIVEL SOD  (Místico) – Ver más allá de lo escrito y entender el mensaje oculto

El último nivel de entendimiento de las Escrituras se llama en hebreo “Sod” que significa “oculto”. Este entendimiento es el significado oculto, secreto o místico de un texto. (véase 1 Co. 2:7-16 esp. 2:7). Este proceso a menudo envuelve volver las letras de una palabra a su estado primigenio-material y darles una nueva forma con el fin de revelar un significado oculto. Un ejemplo puede hallarse en Apocalípsis 13:18, donde la identidad de la Bestia se expresa por su valor numérico 666. Como en el nivel Derásh este proceso a menudo envuelve eiségesis (añadir ideas al texto) del texto pero debe constreñirse por medio de tener algún fundamento en sana exégesis también.

Mientras el p´shat y el remez son para el principiante en cierto modo pasivos, el drash y el sod son decididamente activos; provienen de un imperativo totalmente consciente de la voluntad. Cada una de estas perspectivas, a través de las cuales las Escrituras  expresan y manifiestan, no indican un cambio en la esencia profunda sino en la forma en la que se presenta ante nuestra percepción y entendimiento.

Cada uno de estos niveles es imprescindible para que nuestra comprensión  sea plena. Al ser el sod la causa las incluye a todas, ya que cuando comprendo el significado interior tomo conciencia de los objetivos y comienzo a percibir el orden en el cual cada aspecto cumple su función.

A continuación incluyo un Infograma de los 4 Niveles de Interpretación de la Torah.

Es muy importante que antes de estudiar la Torah y la Palabra de YaHWeH, usted entienda estos niveles. Ambos el Primer y Segundo Pactos fueron escritos por Hebreos para Hebreos y como tal emplearon este método de Pardes en todos su escritos, explicaciones y revelaciones. Acercarse a Las Escrituras con cualquier otro modo de pensar, es exponerse a uno mismo al
fracaso, frustración, error y engaño. El Creador Mismo puso ciertas pautas y fracasar en ejercitar este sistema de PaRDeS, lo dejará a uno corto de entendimiento en la mejor situación, o perdido y maldecido en el peor caso. Ahora aquí es donde comienza el problema y termina. Los libros del Nuevo testamento como Yohanan y Revelaciones sólo pueden ser comprendidos completamente en el nivel más profundo de Sod, porque revelan cosas mantenidas ocultas desde el fundamento del mundo. Porciones mayores de Mattityahu sólo se pueden comprender por drash; alegorías, metáforas y muy a menudo por parábolas, cuales son parte del nivel de comprensión de Drash. Rara vez algun creyente sale a relucir en la leída e interpretacion primaria literal de la primera vez. Aun los métodos que el Nuevo Testamento usa para citar del y para verificar el cumplimiento de las profecías Mesiánicas del Antiguo Testamento, frecuentemente está escrito como citas parciales, medias citas, citas cortadas y pegadas, citas alteradas, citas parafraseadas y tal. Este tipo de estilo y testimonio es suficiente para llevar a cualquier literato a la locura.

Yahshua dijo una y otra vez en tales lugares como Mattityahu 13, que sus enseñanzas son diseñadas como para que sea encubiertas para aquellos con pretensiones de superioridad moral y llenos de odio y revelarlas a aquellos que desean recibirlo a Él. Puesto que YaHWeH nunca cambia, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento están escritos de la misma forma y se interpreta de la misma manera.

Hoy en dia, los predicadores usualmente usan el nivel mas simple para dar un mensaje, y tergiversan lo que realmente significa. Es un ¨evangelio light¨, ya que no enseñan a las personas a pensar y ir mas profundo. Usted necesita desarraigar el problema subyacente. Así como todos los proveedores del mal, el problema subyacente es el engaño, deshonestidad y la decoración de ocultar los hechos verdaderos. Cada verso tiene un único nivel de entendimiento, cual es el sentido literal contextual, entonces uno no puede entender al Creador y Revelador en lo absoluto en ninguno de los dos pactos, puesto que el Creador se revela a Sí Mismo en Sus términos. Por ejemplo, cada una de las letras Hebreas ha heredado un valor numérico y una definición específica. Nada de eso fue cargado a la traducción en español.

El resultado siempre será fatal si una persona totalmente interprete y enseñe la biblia literalmente, los que practican este método en el nuevo testamento no alcanzaran a comprender casi nada. El 65% del nuevo testamento no puede ser interpretado literalmente. Sus contenidos son profundamente esotéricos, alegoria, metáfora, Enigmas, parabolas, misterios, y están disponibles solamente para los pocos escogidos, como era y es la Toráh.

Ejemplos de Interpretación:

Génesis 1:1: “En el principio creó YaHWeH los cielos y la tierra…” En el entendimiento literal del texto, el Todopoderoso creó todas las cosas. ¡Punto, fin de la historia! Suficientemente simple. Pero, ¿es ese el único mensaje de Génesis 1:1? ¿O es más profundo, y si lo es, cuanto más? Estas son las palabras del primer versículo. Sin embargo, en el Hebreo siete palabras son escritas pero solamente seis de ellas son traducidas. En el texto Hebreo la cuarta palabra et (la primera y la última letra del alfabeto Hebreo , Aleph y Tav no es traducida). Gramáticalmente, esta pequeña palabra está indicando que la acción del verbo es en el objeto no en el sujeto. Entonces, Dios no fue creado en el principio; en lugar, Dios creó los cielos y la tierra. Efectivamente, los traductores del español transmitieron el entendimiento e intentó del versículo pero no te enseñan el “sentido pleno del texto,” porque hay mucho mas del sentido pleno del texto en la versión hebrea de Génesis 1:1

Mateo 5:29-30 – “Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno” . Si usted lo toma literalmente queda desconcertado y estupefacto, en ignorancia al cabo de un año usted ha automutilado cortando sus piernas, brazos, manos, ojos, etc, usted ha quedado como un pollo de carnicería. Puesto que estos miembros de su cuerpo ha servido de pecado en algún punto en el tiempo. Tener que automutilarnos para no enfrentarnos a la tentación nunca más, suena absurdo, por el simple hecho de interpretar literalmente.

1 Crónicas 21:1 – “Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel”. Este pasaje afirma que satánas inspiró a David a censar a Yisrael y aún en Segunda de Samuel que fue YaHWeH el que movió a David. 2 Samuel 24:1 – “Volvió a encenderse la ira de YaHWeH contra Israel, e incitó a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Judá” Ahora, si usted interpreta estos pasajes en el nivel literal/pashat entonces esto es una contradicción.

Éxodo 15:3 : Cuando Moisés llama a YaHWeH un Poderoso Hombre de Guerra (Éxodo 15:3) en una clara terminología antropomórfica en un nivel de alusión, vemos a YaHWeH apareciendo como un hombre a Moisés a la cabeza del ejército de Yisrael, tal como lo hace con Josué (Josué 5:13-15) tal como lo hace en Jueces 13:3-22 con Manoa, todo está muy bien.

YaHWeH está siendo descrito en términos que no son literales o pashat y está siendo revelado en los diferentes niveles de PaRDeS. Lo vemos también cuando Moisés escribe e Yisrael declara que el Brazo de YaHWeH es la herramienta de liberación para YaHWeH, los rabinos aplauden los escritos como grandiosos y de profundo entendimiento atribuyendo el mismo BRAZO DE YaHWeH, como una forma de hablar retórica o una metáfora, para no ser tomada literalmente. Pero estos rabinos usando el mismo metodo de interpretación niegan que en ciertos pasajes donde anucia al Mashiaj ocultamente se refiera a Él.

Para moverse de lo Literal a lo Sod, necesita tiempo, práctica y lo más importante de todo, guía de YaHWeH. Interpretar los pasajes como humanos pensamos que funciona no es correcto. Pensar que la interpretación se basa en otras culturas que no eran la de Yisrael, es otro error.

Pídale guia a YaHWeH que la da a sus llamados, pueblo de Yisrael ( de ambas la casa de Judah y de Efraim) para saber las cosas que ha querido revelar desde antes de la fundación del mundo.

Shalom! – Julio 2020

El cuento de la rana

El cuento de la rana

julio 3, 2020 por Johnny Chavarria en

Pongan  una rana en un recipiente lleno de agua y comiencen a calentar el agua. A medida que la temperatura del agua empieza a subir, la rana ajusta  su temperatura corporal en consecuencia. La rana se mantiene ajustando su temperatura corporal con el aumento de la temperatura del agua.  Justo cuando el agua está a punto de alcanzar el punto de ebullición, la rana no puede aguantarla más. En este punto la rana decide a saltar. La rana trata de saltar, pero es incapaz de hacerlo, ya que ha perdido toda su fuerza ajustando la temperatura corporal. Muy pronto la rana muere. Ahora bien ¿Qué mató a la rana? Piense en eso. Sé que muchos van a decir que el agua hirviendo y tienen razón. Pero hay otro factor quizás más importante pues, que en realidad lo que mató a la rana fue su propia incapacidad para decidir cuándo saltar, sino el agua caliente no la hubiera matado. Todos nos tenemos que ajustar a algo en el día a día y esto con la gente y las situaciones que nos rodean, pero tenemos que estar seguros cuando tenemos que ajustar y cuando tenemos que seguir adelante o sea saltar, en otras palabras es salvar la vida, o al menos tener paz. Hay momentos en los que necesitamos hacer frente a la situación y tomar las acciones apropiadas  a tiempo. Si permitimos que la gente nos explote: física, emocional, financiera, espiritual o mentalmente, continuarán haciéndolo, hasta que no tengamos la capacidad de salirnos de la situación como la rana quedar atrapados y morir emocionalmente. Pero lo injusto sería decir que fue esa persona, amigo, familiar o colaborador quien nos llevó hasta ahí, de hecho  fue nuestra propia  incapacidad para decir “no” y salirnos de la situación a tiempo, aunque sintamos dejar la comodidad del agua como la rana. Entonces es muy importante que decidamos cuándo saltar de las personas que nos roban la paz, y lo vamos hacer  mientras tengamos la fuerza.

ROHE Johnny Chavarria Diaz – Marzo 2016

Las Tribus de Yisrael: Una mirada rápida a la historia – Los 2 Reinos

Las Tribus de Yisrael: Una mirada rápida a la historia – Los 2 Reinos

junio 30, 2020 por Johnny Chavarria en

Son los judíos Yisrael? La respuesta de donde están las restantes 11 tribus.

Las Tribus de Yisrael, es todo un conjunto complejo de acontecimientos que marcaron la historia del pueblo de YAHWEH. Desdede su escogencia, hasta sus multiples desobediencias y hasta el mensaje de amor y fidelidad de YAHWEH, la historia del único pueblo de Elohim es fascinante. Hace unos 8 años, intenté hacer un resumen visual de como nació este pueblo desde Abraham, y como las 12 Tribus se convirtieron en 2 reinos: el del Norte y el del Sur. Además, que tribus dejaron de serlo, y que otras fueron incluídas a las 12 originales. La impòrtancia de este tema es CLAVE para la comprensión de la palabra de YAHWEH y lo escrito en su Torah. No comprenderlo, o no saberlo, hace que su palabra no tenga sentido. Estuve en una religión por 20 años, y estudié otras. Pero el entender esta pieza clave, fue determinante para que YAHWEH me llamara, ya que lo que se presenta en otras religiones, no hacía sentido sin esta llave. Antes de leerlo, debemos entender, que todo en la Torah se trata de Yisrael y de como YAHWEH se relaciona con su pueblo escogido. Lo determinante del tema, es entender, quién es Yisrael hoy en día? Será que son solo los Judíos? (Tribu de Judá), dónde están los demás?. Este infograma trata a alto nivel la historia, y de cómo llegaron a la actualidad.

Estaremos subiendo mas infogramas como este pronto. Déjanos saber si te gustó.

Shalom!

Johnny Chavarria A. – Junio 2020

En YaHWeH, nada sucede por que sucede…

En YaHWeH, nada sucede por que sucede…

junio 26, 2020 por Johnny Chavarria en

Todo en la tierra tiene su tiempo. Y tú, ¿has sabido leer los tiempos?

Escribo este pequeño tema para alguien muy especial y puedo decir lo que la Toráh nos dice en KOHELET (ECLESIASTES) 3:

1 Todo tiene su tiempo y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. 2 Tiempo de nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado; 3 tiempo de matar y tiempo de curar; tiempo de destruir y tiempo de edificar; 4 tiempo de llorar y tiempo de reír; tiempo de endechar y tiempo de bailar; 5 tiempo de esparcir piedras y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar y tiempo de abstenerse de abrazar; 6 tiempo de buscar y tiempo de perder; tiempo de guardar y tiempo de desechar; 7 tiempo de romper y tiempo de coser; tiempo de callar y tiempo de hablar; 8 tiempo de amar y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra y tiempo de shalóm.

KOHELET (ECLESIASTES) 3: 1-8

Todo tiene su tiempo, y así lo dice la Toráh claramente, hay tiempo para nacer y para morir y para todo lo demás que se puede hacer durante la existencia. Si nos toca como hijos de YaHWéH orar a Él, porque los tiempos difíciles pasen pronto, y poder disfrutar de los momentos especiales que nos dan shalóm. Aprendamos a vivir nuestro tiempo, no importa si el momento es de risa o de llanto, hay que vivirlo intensamente. La Toráh nos narra una historia interesante en Rut 1

21 Salí de aquí con las manos llenas y ahora las traigo vacías porque así lo ha querido YaHWéH. ¿Por qué me llaman Noemí, si YaHWéH Ha Shaddai me ha condenado y afligido? 22 así fue como Noemí volvió de Moab con Rut, su nuera moabita. Llegaron a Belén cuando comenzaba la cosecha de la cebada.

Rut: 1: 21-22

Noemí era una viuda que pasaba por un terrible momento, su esposo y sus hijos murieron y solo le quedaron sus dos nueras; una era Orfa, quien aceptó su consejo de irse a buscar nuevo esposo y la otra era Rut, quien decidió quedarse a su lado y apoyarla. Cuando Noemí declaró su situación, lo hizo basándose en lo que sentía, su aflicción era tan grande que incluso quería cambiarse de nombre y pedía que le llamaran “amarga”, aunque su nombre significaba “placentera”. Por otro lado, en este tema de sufrimiento, desánimo, enfermedad, tristeza, miedo, quebranto, pérdidas materiales, encontramos otra interesante historia: IYOV (Job) 1

20 Entonces Iyov se levantó y rasgó su manto y rasuró su cabeza y se postró en tierra y adoró, 21 y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré allá. YaHWéH dio y YaHWéH quitó; sea el Nombre de YaHWéH Baruk. 22 en todo esto no pecó Iyov, ni atribuyó a YaHWéH despropósito alguno.

IYOV (Job) 1: 20-22

Iyov (Job) también pasó por un mal momento, se quedó sin nada, sin embargo, no declaró cosa alguna contra YaHWéH. Observemos la diferencia, Noemí se sintió despojada y afligida por YaHWéH; Yob, por el contrario, reconoció con humildad su origen sin nada y proclamó a YaHWéH como dueño de todo y hacedor de lo que le pasaba y aunque sabemos que esto tiene una connotación profética, en la intención Yob, se equivocó, porque no fue YaHWéH quien le quitó todo sino ha-Satán quien le quitó cuanto tenía, eso sí autorizado por YaHWéH. Y esto debemos tenerlo muy claro porque en la voluntad de YaHWéH no hay despropósito ni maldad. Las cosas suceden o las provocamos nosotros, por ejemplo, todos moriremos, pero no es YaHWéH quien nos mata, simplemente llega la hora prevista para morir hasta el juicio. Nohemí se dejó dominar por la tristeza, pero Rut fue valiente y se quedó con ella a pesar de la desgracia que las atormentaba, si no lo hubiera hecho, no habría conocido a Booz y lo más importante no hubiera continuado la línea de descendencia de YaHsHúa.  Así que debemos aprender a ver más allá del momento, aunque no lo comprendamos, nuestra confianza en YaHWéH debe ser más fuerte que el dolor. Aprendamos a ver el futuro con optimismo porque nuestro Abba nunca nos desamparará. No permitamos que nuestros sentimientos negativos nos traicionen, si un mal momento nos hace sentir tristes, confundidos y enojados, vivamos nuestras emociones, pero guardemos nuestra boca de no altercar con YaHWéH por los malos momentos y usémosla solo para hablar de la berajah que viene de YaHWéH.

Cuando debemos enfrentar situaciones difíciles, primero debemos vivir el momento, lloremos y desahoguémonos sin afectar a nadie. Luego debemos meditar, búsquenos la calma y pidamos sabiduría para tomar las decisiones correctas, tomando en cuenta a YaHWéH en todo. Así que sigamos adelante, por supuesto que no es fácil olvidar, pero es posible recordar con el ruaj sano, sin resentimiento o tristeza de pensar que todo lo malo nos sobreviene, recuerda nada sucede porque sucede en YaHWéH. Hay momentos difíciles que no podemos evitar y hay otros que nosotros provocamos.

Todo lo que vivimos ayer ya pasó, ahora debemos ver con optimismo lo que vendrá y debemos de aprender a vivir el tiempo que corresponde.  Para concluir uno de los versículos más extraordinarios de la Toráh en su contenido profundo, está en Romanos:

28 Ahora bien, sabemos que YaHWéH dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su propósito.

Romanos 8: 28

Si analizamos cada caso en nuestra vida sin complejos de critica a YaHWéH y comenzamos a unir piezas entenderemos que para los hijos de YaHWéH todo tiene su lógica y la mano de Él esta en cada acción de nuestra vida, cada detalle, cada solución su mano está allí.

Shalom

ROHE – Johnny Chavarria Diaz – Enero 2020

La apatía, problema de muchos

La apatía, problema de muchos

junio 14, 2020 por Johnny Chavarria en

Pareciera que la apatía fuera hoy día un mal congénito, lo interesante de esto es que ya estaba profetizado en la Toráh muchos años antes de este estado apareciera con características de epidemia mortal y que además causa en sí mismo un enfriamiento de la raza humana, como si nada importara hoy día. Hay varios pasajes que nos hablan al respecto,  uno de ellos es de permanecer sin esta epidemia o al menos haciendo lo contrario de la epidemia,  leamos:

REVELACIONES DE YaHWéH 3: 14 Escribe al ángel de la congregación del Mashiaj de Laodicea: Esto dice el Omeín, el testigo fiel y veraz, el soberano de la creación de YaHWéH: 15 Conozco tus obras; sé que no eres ni frío ni caliente. Sería mejor si fueras lo uno o lo otro. 16 Por tanto, como no eres ni frío ni caliente, sino tibio, te vomitaré de Mi boca.17 Dices: Soy rico; me he enriquecido y no me hace falta nada; pero no te das cuenta de que el que no es feliz, el miserable, el pobre, el ciego y desnudo eres tú.

Por su puesto el pecado de apatía para mucha gente es una forma de vida y  no le importa ya que se acostumbró a vivir con ello. La palabra apatía significa “sin sentimiento”, y hay algo interesa nte en este término ya que para algunos grupos religiosos y personas para expresar lo que ellos consideraban el estado más apropiado en el cual estar, significa libertad de hacer lo que se le venga en gana. Otros términos para la palabra o sinónimos “indiferencia, frialdad, falta de interés, desatención, falta de sentimiento, sin emoción, indiferente, impasible, frío”.

¿Por qué las  personas llegan a ser apáticos, sin sentimientos, sin emoción, indiferentes y fríos?

Las causas son innumerables pero la fuente primaria y  que nos lleva a pensar y meditar  es que la profecía predijo tal estado de apatía para muchísimos, pero lo más lamentable de todo en cuánto a la predicción profética es que este estado de indiferencia esté influyendo a muchos hijos de YaHWéH,  llamados a ser la diferencia. Aunque el pasaje expuesto de Revelaciones nos afirma tal estado de la condición del mundo en estos días, en la Toráh hay muchas profecías referentes a este tema y me llama la atención el siguiente pasaje por tratarse de los tiempos finales antes de la venida de YaHsHúa, leamos: MATTITYAHU (Mateo) 12 Habrá tanta maldad que el amor de muchos se enfriará, 13 pero el que se mantenga firme hasta el fin este obtendrá la salvación. Pues esto es fácil de explicar ya que ahora la a gente no le interesa nada, ni su familia, padres y aún hijos, menos la gente que les rodea y la que no, toda esas personas  pasaron a un último lugar, pero analice profundamente en esos comportamientos apáticos dónde está la Toráh en esas vidas, les aseguro que  la fe de estos se fue a vivir muy lejos de esos corazones y  ¿por qué lo pienso así? dice,  Romanos 10: Así que la fe viene por el oír, y el oír, por la palabra de YaHWéH.  Y  para rematar dice en: Hebreos 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a YaHWéH, entonces alguien que no tenga la Toráh de entendimiento en su mente, en su vida y en su hablar ¿cómo podrá no ser apático y entrar entre la profecía de Mattityah 12? Entonces la apatía inicia en la pérdida de valores en la vida de aquellos que no practican Toráh, ya no hay nada de ella en esas vidas.

Lo explico fácil,  yo no contrataría ninguna persona que opere a corazón abierto si nunca ha estudiado medicina y menos cardiología, solo piense lo que podría hacer y cómo quedaría el paciente, puedo decir que esta persona si operara al paciente  por un pago tendría un corazón muy apático.

La Torá nos recomienda lo siguiente para  permanecer sin estar contagiado de esta gran  epidemia de la apatía o al menos haciendo lo contrario del contagiado,  leamos GALUTYAH (Gálatas) 6: 9 No nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos si no nos damos por vencidos. 10 Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos bien a todos y en especial a los de la familia de la fe.

Shalom!

ROHE Johnny Chavarria Diaz – 2014

¡Que especiales somos!

¡Que especiales somos!

junio 5, 2020 por Johnny Chavarria en

Muchas veces el interpretar los pasajes en forma literal es complicado, ya que muchos textos se salen del contexto Toráh y su resultado es fatal y esto sucede cuando necesitamos hacer comparaciones sobre un tema en particular. Dentro de los textos más difíciles de interpretar de la Toráh y por su interpretación exponencial y equidistante es el siguiente, además hay muchas interpretaciones, pero muchos que carecen de respaldo Toráh, leamos: BERESHIT (Génesis) 1: 26 Entonces dijo YaHWéH: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y domine en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27 y creó YaHWéH al hombre a su imagen, a imagen de YaHWéH lo creó; varón y hembra los creó. 28 y les proclamó berajáh YaHWéH y les dijo: Fructifíquense y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla y tenga dominio en los peces del mar, en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

Nosotros hemos sido creados por YaHWéH, para Él y en Él, por lo tanto, el propósito de YaHWéH para nosotros es que seamos como Él ¿y esto qué significa? Es como una relación de padre e hijo, donde el hijo hereda las características genéticas de su padre, su ADN.

Los hijos de YaHWéH han sido predestinados a ser conformados a la semejanza de YaHWéH ¿y esto qué significa? En el libro de Bereshit leemos que YaHWéH creó un hombre y una mujer a su imagen y semejanza. En ese momento de la historia de la humanidad estos seres creados no habían pecado, ellos gozaban de perfecta comunión con YaHWéH, con vida eterna garantizada, aunque condicionada y una autoridad sobre el resto de la creación y esto hay que entenderlo muy bien, ya que hay un estado rujaní antes y después del pecado de Adán y Eva. Entonces fuimos creados a imagen y semejanza en cuanto al ruaj, o sea del mismo Ruaj de YaHWéH, no con una imagen de la carne “como nos vemos físicamente”, esto es imposible, ya que YaHWéH es Ruaj y verdad, leamos: YOHANÁN (Juan) 4: 24 YaHWéH es ruaj y quienes lo adoran deben hacerlo en ruaj y en verdad. De forma similar como YaHWéH sacó de la costilla del hombre para crear la mujer y entonces Adán dijo: carne de mi carne y hueso de mis huesos. Estamos conformados físicamente por los mismos elementos de la tierra: BERESHIT (Génesis) 2: 19 YaHWéH Elohim formó, así, de la tierra toda bestia del campo y toda ave de los cielos y las trajo a Adám para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adám llamó a los animales vivientes, ese es su nombre.  El hombre en su creación del polvo o carne es de la misma manufactura que todo ser viviente, excepto por su ruaj, el cual domina, determina, tiene libre albedrio, piensa, pero en los animales es todo muy diferente, ya que la orden inicial según el texto sería dominada por el hombre, por sus características rujaní diferente al aliento de vida que tienen los animales. Sin un raciocino como la creación perfecta del hombre.

Cuando unimos textos para el análisis del tema “creados a su imagen y semejanza” leemos en: Apsiyahim (Efesios) 1: 3 Exaltado sea YaHWéH, Abba de nuestro Adón YaHsHúa Ha Mashiaj, que nos ha dado berajot en la región celestial con toda berajáh rujaní en Ha Mashiaj. 4 YaHWéH nos escogió en Él antes de la creación del mundo, para que seamos kadoshim y sin mancha delante de Él. 5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados como hijos suyos por medio de YaHsHúa Ha Mashiaj, según el agradable propósito de su voluntad. Encontramos aquí una escogencia rujaní de muchos millones de años atrás y de una eternidad futura, entendemos que esa escogencia fue conforme a la voluntad y misericordia de YaHWéH, por lo tanto, podemos agregar que el texto nos habla  de una imagen y semejanza rujaní planeada por YaHWéH para sus hijos.

Leemos en otro texto: Romanos 8: 28 Ahora bien, sabemos que YaHWéH dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su propósito. 29 porque a los que YaHWéH conoció de antemano, también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Ben, para que Él sea el primogénito entre muchos ajím. Por supuesto no iremos a parecernos a YaHsHúa en su aspecto físico, sino en su Ruaj y su actuar.

Romanos 9: 22 ¿Y qué si YaHWéH, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia a los que eran objeto de su castigo y estaban destinados a la destrucción? 23 ¿Qué si lo hizo para dar a conocer sus riquezas llenas de kavod a los que eran objeto de su misericordia y a quienes de antemano preparó para esa kavod? 24 ésos somos nosotros, a quienes YaHWéH llamó no sólo de entre los hebreos sino también de entre los gentiles.

En el siguiente texto encontramos con mucha satisfacción la garantía eterna de que fuimos en algún momento de la creación inscritos en el libro de la Vida del Cordero, asumiendo con ello que fuimos creados para salvación Eterna y a imagen de YaHWéH. Revelaciones 17: 8 La bestia que has visto es la que antes era, pero ya no es y está a punto de subir del abismo, pero va rumbo a la destrucción. Los habitantes de la tierra, cuyos nombres, desde la creación del mundo, no han sido escritos en el pergamino de la vida, se asombrarán al ver a la bestia, porque antes era, pero ya no es y sin embargo reaparecerá.

Concluyo que es el momento de meditar para aquellos que han sido escogidos desde la fundación de todo para que sean del mismo ruaj de YaHWéH a su imagen y semejanza por los siglos de los siglos y esto es muy importante para meditar para todos aquellos que tuvieron la misericordia de YaHWéH de ser escogidos en su plan Sempiterno.

Shalóm

ROEH Johnny Chavarria – Febrero 2020

¿Tienes un corazón duro y por eso no escuchas la voz de YaHWéH?

¿Tienes un corazón duro y por eso no escuchas la voz de YaHWéH?

junio 5, 2020 por Johnny Chavarria en /

Esto es para usted, Oveja Perdida de la Casa de Yisrael, El te está llamando hoy!!!!

El corazón es un órgano asombroso, este continuamente bombea oxígeno y dam (sangre) rica en nutrientes a través de nuestro cuerpo para mantenerlo vivo. Esta central de energía del tamaño de un puño de la mano late 100.000 veces por día y circula 2.000 galones de dam por día. Si pensáramos que esto sucede a la larga nos preocuparía que nuestro corazón trabaje tanto. El corazón rujaní o néfesh también es una obra asombrosa, puede ser suave al toque de YaHWéH, o puede volverse duro como la piedra, si el corazón humano deja el proceso normal de latidos es muy posible que la vida dónde está ese corazón deje de existir, de igual manera si el corazón o néfesh rujaní deja de alimentarse de la Toráh es muy posible que deje de latir en la vida que quiere YaHWéH que vivamos, sujetos a la Toráh.

La Toráh ofrece al menos seis síntomas de un corazón duro:

1-El primer síntoma es oponerse repetidamente a una acción que YaHWéH desea. El Faraón de Egipto es una ilustración perfecta de este síntoma. YaHWéH deseaba la libertad para su pueblo, pero el Faraón deseaba la esclavitud. Leemos en Shemot que el faraón endureció su corazón varias veces al no dejar que el pueblo hebreo saliera de Egipto, leamos: Shemot (Éxodo) 8: 32 Pero una vez más el faraón endureció su corazón y no dejó que el pueblo se fuera. Esto no se trata del corazón corporal del faraón sino de su néfesh. Eso es lo que pasa muchas veces cuando YaHWéH nos habla para cambio y en nosotros hay rebeldía en este sentido solo queda castigo.

2-Un segundo síntoma es manifestar una actitud crítica hacia YaHWéH y su obra, leamos: Shemot (Éxodo) 17: 1 Toda la comunidad yisraelita partió del desierto de Sin por etapas, según lo había ordenado YaHWéH. Acamparon en Refidín, pero no había allí agua para que bebieran, 2 así que altercaron con Moshé. Danos agua para beber le exigieron. ¿Por qué pelean conmigo? Se defendió Moshé. ¿Por qué provocan a YaHWéH? 3 pero los yisraelitas estaban sedientos, y murmuraron contra Moshé. ¿Para qué nos sacaste de Egipto? reclamaban. ¿Sólo para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado? 4 clamó entonces Moshé a YaHWéH, y le dijo: ¿Qué voy a hacer con este pueblo? sólo falta que me maten a pedradas. 5 adelántate al pueblo le aconsejó YaHWéH y llévate contigo a algunos ancianos de Yisrael, pero lleva también la vara con que golpeaste el Nilo. Ponte en marcha, 6 que yo estaré esperándote junto a la roca que está en Horeb. Aséstale un golpe a la roca, y de ella brotará agua para que beba el pueblo. Así lo hizo Moshé, a la vista de los ancianos de Yisrael. 7 además, a ese lugar lo llamó Masá, y también Meribá, porque los yisraelitas habían altercado con él y provocado a YaHWéH al decir: ¿Está o no está YaHWéH entre nosotros? Esta es la posición de muchas personas que aun viendo las maravillas y el poder de YaHWéH, manifestado este en sus vidas solo tienen una posición hostil y crítica pero no una de agradecimiento. El pueblo de Yisrael se quejó y argumentó contra YaHWéH y contra su liderazgo, porque tenía sed. No confió ese pueblo en que YaHWéH, esto sí solo pudieran solo hacer un poquito de memoria, que el que los había liberado era el mismo Elohim que los alimentaría.

3-Un tercer síntoma es mostrar una actitud indiferente hacia los demás, leamos: YA’AGOB (Santiago) 2:15 Supongamos que un ají o una ajot no tienen con qué vestirse y carecen del alimento diario, 16 y uno de ustedes les dice: Que les vaya bien; abríguense y coman hasta saciarse, pero no les da lo necesario para el cuerpo. ¿De qué servirá eso? YOHANAN ALEF (1 Juan) 3: 17 Si alguien que posee bienes materiales ve que su ají está pasando necesidad, y no tiene compasión de él, ¿Cómo se puede decir que el amor de YaHWéH habita en él?  Es muy normal que, si tememos todo lo necesario para vivir y todavía nos sobra, lo guardemos y no compartamos ni demos nada a los demás. Hay personas por ejemplo que tienen ropa que no les queda, pero la tienen empantanada dentro de su closet y no la regalan porque les costó algún dinero, así como todo lo demás que poseen, su corazón se endurece ante la necesidad de los demás y solo queda en él o ella una actitud egoísta y sin ningún agradecimiento por el Elohim que les dio todo eso que necesitan y que lo tienen empantanado.

4-Un cuarto síntoma es no comprender la obra redentora de YaHWéH en el mundo. Lo podemos analizar en: MEIR (Marcos) 3: 1 Unos días después, cuando YaHsHúa entró de nuevo en Capernaúm, corrió la voz de que estaba en casa. 2 se aglomeraron tantos que ya no quedaba sitio ni siquiera frente a la puerta mientras Él les predicaba la palabra. 3 entonces llegaron cuatro hombres que le llevaban un paralítico.   4 como no podían acercarlo a YaHsHúa por causa de la multitud, quitaron parte del techo encima de donde estaba YaHsHúa y, luego de hacer una abertura, bajaron la camilla en la que estaba acostado el paralítico. 5 al ver YaHsHúa la fe de ellos, le dijo al paralítico: Ben, tus pecados quedan perdonados.   6 estaban sentados allí algunos maestros de la ley, que pensaban: 7 ¿Por qué habla éste así? Está blasfemando. ¿Quién puede perdonar pecados sino sólo YaHWéH? 8 en ese mismo instante supo YaHsHúa en su Ruaj que esto era lo que estaban pensando. ¿Por qué razonan así? les dijo. 9 ¿Qué es más fácil, decirle al paralítico: Tus pecados son perdonados, o decirle: ¿Levántate, toma tu camilla y anda? Si notan a los líderes religiosos (como muchos que conocemos) en lugar de regocijarse porque YaHsHúa había sanado al hombre paralítico, lo criticaron por hacerlo en shabat. YaHsHúa estaba molesto por sus duros corazones. YaHWéH está redimiendo a sus hijos hacia Él en todas partes del mundo a través de medios diversos. Deja que YaHWéH, a través de la Toráh, te haga un electrocardiograma rujaní. Si tu corazón está duro, deja atrás tu terquedad y permite que YaHWéH lo llene con su jesed. Él puede trasplantar o quitar un néfesh o corazón duro y reemplazarlo con un corazón suave y flexible, un corazón que obedezca que tenga emunah y sobre todo que esté dispuesto a seguir a su hacedor. El mundo rujaní se desplaza a gran velocidad a cumplir lo profetizado en la Toráh respecto a eso y en algún momento miles de personas optarán por entregarle a YaHWéH su corazón de piedra a cambio de un corazón que viene de YaHWéH. El día se acerca aun sabiendo que hoy en el mundo muchos pronuncian el Nombre verdadero de YaHWéH y eso fue por el cambio de corazón que fue realizado en muchos, leamos: YESHAYAH (Isaías) 52: 6 Por tanto, mi pueblo sabrá mi Nombre por esta causa en aquel día; porque Yo mismo YaHWéH, he aquí estaré presente.

5-Un quinto síntoma y el más complicado es no poder dar más que de lo que abunda en el corazón: Hay personas que no pueden dar algo más de lo que abunda en su corazón, explico, si tuviéramos que regalar algo a alguien y nos dedicamos a plantar naranjas, es muy posible que el regalo hacia la persona necesitada sea naranja, porque es lo que abunda en ese momento. Leamos: Mattityah (Mateo) 12: 33 Si tienen un árbol fértil, su fruto es el mejor; si tienen un mal árbol, su fruto es malo. Al árbol se le reconoce por su fruto. 34 camada de víboras, ¿Cómo pueden ustedes que son malos decir algo justo? De la abundancia del corazón habla la boca. 35 el que es justo, de la misericordia que atesora en el corazón saca lo mejor, pero el que es malo, de su maldad saca el mal. Así es que el que tiene basura en su corazón lo único que puede ofrecer es basura, ese seguirá solapadamente haciendo lo que antes hacia y dedicándose a todo menos servir a YaHWéH en algo, el problema es que, aunque la persona quiera sacar algo diferente de su corazón no lo podrá hacer, ya que no hay absolutamente nada diferente, es el mismo de todo el tiempo y es comparado con la tierra estéril, solo da malos frutos.

6-Un sexto síntoma es el corazón que solo piensa en recibir y nunca por ningún motivo dar. Este es quizá la actitud normal de un corazón totalmente al borde de un ataque cardiaco rujaní.  Esta posición es la que adopta la mayoría, solo piensan en cuánto: necesitan ellos y en cuánto demandarán a los demás, y reclamarán siempre lo que les hace falta, siempre les quedan debiendo y de seguro le quitarán a los demás, pero por ningún motivo piensan en cuánto deben dar. Hay un dicho interesante que dice: “Me quejaba por no tener zapatos hasta que encontré a un hombre que no tenía pies”. Es fácil, ahora con esto del virus 2020, ofrece el gobierno canastas y hay largas filas para recoger lo que sea y alguien les pide ayuda para los más necesitados y todos protestan para no dar nada. Hay gente en este punto además de lo material que esperan de los demás toda compasión y cariño, pero son tan estériles que su corazón está tan vacío que no pueden dar nada de lo que no tienen, de estos hay miles hoy día, con corazones narcisistas, lo tov de este último punto es que estas personas se distinguen a leguas.

LA ACTITUD DE UN CORAZON QUE VIENE DE YAHWEH

Leamos un pasaje que se refiere a una actitud de un corazón transformado porque ha conocido y además ha sido llamado por YaHWéH, leamos TESALONAQYAHIM ALEF (1ª Tesalonicenses) 5: 12 Ajím, les pedimos que sean considerados con los que trabajan arduamente entre ustedes y los guían y amonestan en el Adón.13 Ténganlos en alta estima, y ámenlos por el trabajo que hacen. Vivan en shalóm unos con otros. 14 Ajím, también les rogamos que amonesten a los holgazanes, estimulen a los desanimados, ayuden a los débiles y sean pacientes con todos. 15 asegúrense de que nadie pague mal por mal; más bien, esfuércense siempre por hacer el bien, no sólo entre ustedes sino a todos. 16 estén siempre gozosos, 17 oren sin cesar, 18 den todáh a YaHWéH en toda situación, porque esta es su voluntad para ustedes en Ha Mashiaj YaHsHúa. 19 no apaguen el ruaj, 20 no desprecien las profecías, 21 sométanlo todo a prueba, aférrense a lo correcto, 22 eviten toda clase de mal.  23 que YaHWéH mismo, el Elohim de shalóm, les de vida Kadosh por completo, y conserve todo su ser, ruaj, néfesh y cuerpo irreprochable para la venida de nuestro Adón YaHsHúa Ha Mashiaj. 24 fiel es el que los llamó, el cual también lo hará.

En la vida muchas veces nos suceden cosas que no podemos entender o que nos son contrarias a las que esperábamos, pero sin importar las circunstancias, podemos decidir vivir en agradecimiento constante a YaHWéH. Si examinamos nuestra vida, siempre va a haber un motivo para estar agradecidos. Sin duda YaHWéH nos ha dado berajot con muchas cosas, que al pasar el tiempo las tomamos tal vez con ligereza. Aun en las circunstancias más adversas debemos encontrar motivos para estar con un corazón agradecido, entendiendo que YaHWéH tiene un motivo y un propósito para nuestras vidas. Con esto que pasa hoy estoy perfectamente seguro de que hay muchos motivos y el principal es que se nos presenta delante de nuestros ojos el cumplimiento de los tiempos finales y difíciles, de los cuales nos habla Toráh.

Ahora bien ¿Cuál de los seis síntomas tiene usted en este momento? ¿Necesitará urgentemente un trasplante?  ¿Qué cambios debe hacer usted en este momento? ¿EL llamado de YaHWéH se produjo en usted, pero hoy día su corazón está a punto del ataque cardiaco rujaní? Necesitas hacer teshuvah (arrepentimiento) y abrir tu corazòn, ya que YHWH está llamando a su pueblo!

SHALOM

ROEH Johnny Chavarria Diaz – Marzo 2020

¿Cómo explicar esto? ¿Cuál es la deidad correcta?

¿Cómo explicar esto? ¿Cuál es la deidad correcta?

junio 5, 2020 por Johnny Chavarria en /

En el mundo las religiones son incontables y lo ideales de grupos con conceptos de sus creencias son innumerables, así como las deidades. ¿Qué es una deidad?, una deidad es un personaje sobrenatural para muchos al que se le rinde culto, muchas religiones tienen muchas deidades y se le llaman religiones politeístas. En su gran mayoría las religiones tienen representaciones en la tierra a las cuales le rinden culto y pleitesía. Por ejemplo, en India hay deidades representadas en animales, así como en China. En occidente la religión católica tiene muchas representaciones de sus deidades y en cada país varía la percepción de ellas, según sus artesanos, su idiosincrasia y posición geográfica. En la religión católica la cual que nace en el 313, con Constantino, y nace para unir a los seguidores de YaHsHúa con las creencias del imperio romano de ese entonces, con el motivo de que cesaran las muertes de estos, por la gran persecución que había. Desde ahí en adelante se incluyeron deidades mitológicas romanas de todo tipo, que son según sus seguidores el vínculo entre la tierra y la presencia de su deidad, así pasa con muchas otras religiones y creencias.

¿Como explicar que existan millones de religiones como gente hay en el mundo?, pues bien es sencillo, ya que muchas de esas religiones permiten muchas cosas malas y sus dioses no demandan nada, solo esperan según sus seguidores que les pidan y la fe y la confesión de estos, es muy posible que surja algún efecto sicológico con ayuda de ha-Satán y no por efecto a la creencia del Verdadero Creador de Todo, el Elohim YaHWéH. Por ejemplo, todas esas religiones que adoran imágenes en el mundo caen en maldición con el siguiente texto:  Shemot (Éxodo) 20: 3 No tengas otros dioses además de Mí. 4 no te hagas ningún ídolo, ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. 5 no te inclines delante de ellos ni los adores. Yo, YaHWéH tu Elohim, soy un Elohim celoso. Cuando los padres son malvados y me odian Yo castigo a sus hijos hasta la tercera y cuarta generación. 6 por el contrario, cuando me aman y cumplen mis mandamientos, les muestro mi amor por mil generaciones.

Creo que con el anterior texto no hay donde perderse y equivocarse y si alguien adora a una imagen, ahí está lo que le espera. Esto es como con la emergencia actual, la placa tal no debe circular y alguno dice “me la juego” y si lo para un tráfico, pues le aplicarán la multa y listo, castigado por desobediente.

Quiero explicar con un texto Toráh el título del mensaje: Hechos 22: 5 y así lo pueden atestiguar el sumo sacerdote y todo el consejo de ancianos. Incluso obtuve de parte de ellos cartas de extradición para nuestros ajím hebreos en Damasco y fui allá con el fin de traer presos a Yerushalayim a los que encontrara, para que fueran castigados. 6 sucedió que, a eso del mediodía, cuando me acercaba a Damasco, una intensa luz del cielo relampagueó de repente a mí alrededor. 7 caí al suelo y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿Por qué me persigues? 8 ¿Quién eres, Adón?, pregunté. Yo soy YaHsHúa de Nazaret, a quien tú persigues, me contestó Él. 9 los que me acompañaban vieron la luz, pero no percibieron la voz del que me hablaba. 10 ¿Qué debo hacer, Adón?, le pregunté. Levántate, dijo el Adón y entra en Damasco. Allí se te dirá todo lo que se ha dispuesto que hagas. 11 mis compañeros me llevaron de la mano hasta Damasco porque el resplandor de aquella luz me había dejado ciego.

Como sabemos Shaúl después de ese evento pasó de ser perseguidor de los hijos de YaHWéH a llevarles el mensaje de salvación del que él supuestamente odiaba, ya que hasta ese momento de la aparición no podía comprender la magnitud de quien era realmente el Elohim Creador del Universo. Shaúl era un religioso muy afanado y luchaba por su creencia, más estaba equivocado como leímos, ahora Shaúl se enfocaría al llamado de YaHsHúa y su plan para él en la tierra.

¿Cómo explicar esto?, es fácil nadie puede llegar a creer en YaHWéH, si Él no lo ha llamado, es por eso porque existen tantas creencias que no llevan a ninguna salvación eterna, sino más bien a la condenación. Ahora esto en comprensión sería fácil para muchos entenderlo ahora e injusto para otros, pero el siguiente pasaje nos lo aclara el siguiente pasaje Toráh: Yohanan (Juan) 44 Nadie puede venir a Mi si no lo atrae el Abba que me envió y Yo lo resucitaré en el día final. 45 en los profetas está escrito: A todos los instruirá YaHWéH. En efecto, todo el que escucha al Abba y aprende de Él, viene a Mí. 65 por esto les dije que nadie puede venir a Mí, a menos que se lo haya concedido el Abba.

Ahora bien, Shaúl no cuestionó de ahí en adelante su labor encomendada de llevar el mensaje de salivación a muchos. No se encuentra en sus escritos absolutamente nada, referente al llamado en particular de YaHWéH para algunos, todo lo contrario, lo afirmó casi en todos sus escritos, leamos: Apsiyahim (Efesios) 1: 1 Shaúl, emisario de YaHsHúa Ha Mashiaj por la voluntad de YaHWéH, a los kadoshim y fieles en YaHsHúa Ha Mashiaj que están en Éfeso: 2 Que YaHWéH nuestro Abba y el Adón YaHsHúa Ha Mashiaj les concedan misericordia y shalóm.  3 exaltado sea YaHWéH, Abba de nuestro Adón YaHsHúa Ha Mashiaj, que nos ha dado berajot en la región celestial con toda berajáh rujaní en Ha Mashiaj. 4 YaHWéH nos escogió en Él antes de la creación del mundo, para que seamos kadoshim y sin mancha delante de Él. 5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados como hijos suyos por medio de YaHsHúa Ha Mashiaj, según el agradable propósito de su voluntad, 6 para alabanza de su grandiosa gracia, que nos hizo aceptos en el Amado. 7 en Él tenemos la redención mediante su dam, el perdón de nuestros pecados, conforme a las riquezas de su misericordia, 8 que YaHWéH nos dio en abundancia con toda sabiduría y entendimiento. 9 él nos hizo conocer el misterio de su voluntad conforme al agradable propósito que de antemano estableció en Ha Mashiaj, 10 para llevarlo a cabo cuando se cumpliera el tiempo: reunir en Él todas las cosas, tanto las del cielo como las de la tierra. 11 en Ha Mashiaj también fuimos hechos herederos, pues fuimos predestinados según el plan de aquel que hace todas las cosas conforme al designio de su voluntad, 12 a fin de que nosotros, que ya hemos puesto nuestra esperanza en Ha Mashiaj, seamos para kavod de su kavod. 13 en Él también ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el mensaje que les trajo la salvación y las creyeron, fueron marcados con el sello que es el Ruaj Hakodesh prometido. 14 éste garantiza nuestra herencia hasta que llegue la redención final del pueblo adquirido por YaHWéH, para kavod de su kavod.

Quizás ahora se fácil entender la pregunta ¿Cómo explicar esto?, creo que somos los más privilegiados de la historia de la humanidad como escogidos, ya que conocemos de la  creación, de los tiempos de YaHsHúa por medio de la Toráh, conocemos ahora la historia de la humanidad por muchos siglos, y además hoy “ahora” podemos contemplar por medio de la Toráh, el cumplimiento de las profecías y de los tiempos, cosa que creo sinceramente que Daniel y todos los profetas hubieran querido estar viviendo en este tiempo. De modo que volvamos a creer en las promesas, confesemos, oremos, tengamos la fe de milagros y comprendamos que estos son los tiempos de YaHWéH y  Él todo lo tiene bajo control.

Shalóm

ROEH Johnny Chavarria – Abril 2020