Los diccionarios definen la envidia como: Un sentimiento de descontento o de disgusto, por el contentamiento o gozo de otro (a). Es muy normal y predecible que el malhumorado y contraído, el amargado, no puede vivir o estar conforme con la risa del que está contento y satisfecho, porque envidia en el fondo un sentimiento del que él o ella son incapaces de tener o manifestar, precisamente por la envidia, y puede usted notarlo que en cualquier momento donde el se sienta amenazado por la envidia que siente, explota sin importar nada.

La Toráh lo define como algo fuera del contexto que YaHWéH desea para los hombres, leamos: Hechos 17:

5 Pero los hebreos, llenos de envidia, reclutaron a unos maleantes callejeros, con los que armaron una turba y empezaron a alborotar la ciudad. Asaltaron la casa de Lasón en busca de Shaúl y Silas, con el fin de procesarlos públicamente. 6 pero como no los encontraron, arrastraron a Lasón y a algunos otros ajím (hermanos) ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que han trastornado el mundo entero han venido también acá.

Hechos 17: 5-6

Otra posición de muchos, es que la envidia es una emoción negativa de descontento y resentimiento generada por el deseo de tener las posesiones, atributos, cualidades o logros de otra persona. Es interesante que la envidia normalmente sólo involucra a dos personas, la persona envidiosa y la persona envidiada, aunque esta no lo sepa.

Dicen otros que la envidia es aquel sentimiento o estado mental en el cual existe dolor o desdicha, por no poseer lo que tiene el otro (a), sean bienes, cualidades superiores u otra clase de cosas, esto sin importar si el envidioso (a) están lejos del envidiado (a).

Le envidia puede llegar a calar tan profundo,  que el envidioso (a) desea, los bienes, las metas de otra persona, esto incluye a los le rodean, las condiciones de trabajo, su apariencia, su estado rujaní, su ropa, su estado de salud, su dinero, el amor que le tienen, sus habilidades sociales, su pericia y lo peor de todo es, que el que envidia se ve inferior, carente de todo, infeliz con lo que es y lo que posee y esto porque al otro (a) lo ven mejor posicionalmente o con las cualidades , las “berajot” (bendiciones) según piensan ellos (ellas) que el envidioso (a) carece. Basados en el texto arriba señalado del libro de Hechos 17, y conociendo la labor impuesta a Shaúl y Silas por parte de YaHWéH, podemos decir con toda certeza que estos hombres estaban actuando con demasiada envidia y ciegos en su pensamiento, ciegos de envidia, pero así mismo actúan hoy muchos hombres y mujeres que  quieren dejar en mal a muchos por su envidia basados en su poca sabiduría y conocimiento de la Toráh, además de su incompetencia y su falta de actitud positiva de la vida para ver las cosas, pero estos muchos se placen con bocanadas de mentiras y engaños para desvirtuar al que envidian y lo más grave muchos los escuchan y comparten su pésima actitud de envidioso (a), leamos la Toráh:  KEFA ALEF (Primera de Pedro) 2:

1 Por lo tanto, abandonando toda maldad y todo engaño, hipocresía, envidias y toda calumnia. Hoy para muchos hijos de YaHWéH la envidia es parte de su vida y esto no es lo que quiere YaHWéH por supuesto, pero están tan sumidos en ello que lo toman como una verdad y un modo de vida.

KEFA ALEF (Primera de Pedro) 2: 1

El envidioso (a) asume que la otra persona posee lo que ellos quieren y no poseen o lo tienen en menor cantidad o cualidad, ello los hace sentir, enojados, tristes, deprimidos, desolados, desanimados, desesperados, desesperanzados y piensan que tiene lo que no se merecen, porque es muy poco comparado con el envidiado (a). Lo malo de esto es que muchas veces el envidiado (a), se convierte en el competidor o el rival simbólico, aunque este o esta o lo sepan.

Es interesante que personas con una actitud de envidia se notan de lejos y es muy complicado compartir o establecer una amistad con ellos, ya que la envidia de este se siente muy fea y la persona no es transparente y está solo esperando algo para decir, algo que hiera al envidiado, y se atreven a decir luego compartiendo, lo rico que me supo es que se lo dije en su propia cara.

YaHWéH les ha dado a sus hijos un sentimiento y una oportunidad de avanzar en la vida con shalóm y sujetos a su misericordia y a sus promesas. Muchas veces hemos orado por situaciones que nos gustaría tener o hacer y en una posición correcta las mismas han llegado en el tiempo de YaHWéH, otras situaciones no hay llegado, pero es muy posible que nos hemos dado cuenta de que no nos convenía aquello que en tiempo atrás creíamos era fundamental para nuestras vidas, por eso siempre debemos de recordar lo que la Toráh nos recomienda en este tema, MISHLEI (Proverbios) 23:

15 Cuando alcances la sabiduría, hijo mío, no habrá nadie más dichoso que yo;  16 sentiré un profundo gozo al oírte hablar como es debido. 17 no tengas envidia de los pecadores; antes bien, honra siempre a YaHWéH; 18 entonces tendrás un correcto fin y tu esperanza jamás será destruida.

MISHLEI (Proverbios) 23: 15-18

Estimados y queridos amigos (as) hijos (as) de YaHWéH, el vivir en este mundo con necesidades impuestas por la sociedad es difícil, pero como hijos de YaHWéH el cual nos ha prometido no solo vivir en una shalón rujaní, sino tener los medios necesarios económicos según su voluntad, para que vivamos contentos y sin envidiar lo que otros tienen, sea mucho o poco. Entendamos que, si necesitamos algo en nuestra vida, no debemos orar con nuestro corazón cargado de envidia, porque vimos algo que otro (a) tenía y nosotros lo queremos, así no funciona el asunto.

Oremos por alguna situación en especial, porque creemos que YaHWéH lo ha puesto en nuestro ruaj y que Él quiere que lo tengamos bajo oración y confianza y sentir gozo en el ruaj de que YaHWéH lo puede dar, de tal manera que podamos exaltar el Nombre de YaHWéH por ello y nuestro corazón disfrute la shalóm de sentir que YaHWéH siempre está allí para sus hijos (as).

Shalóm!

ROHE Johnny Chavarría Diaz – Agosto 2020

Es muy normal que el ser humano se disguste y se enoje por acciones que sus semejantes comentan contra él o ella o contra sus cercanos, pero una cosa muy diferente llegar al punto grave del rencor. En este tema la Toráh nos advierte como una gran fatalidad si estamos entre sus garras, leamos: Hechos: 8:

22 Por eso, haz arrepentimiento de tu maldad y ruega al Adón. Tal vez te perdone el haber tenido esa mala intención. 23 veo que vas camino a la amargura y a la esclavitud del pecado.

Hechos: 8: 22-23

El pasaje es bien claro y nos narra el trágico camino de tener rencor y amargura en nuestra vida.

Hay muchas definiciones de la palabra rencor, pero podemos decir que iniciamos este camino con un: Resentimiento o bien un disgusto o una pena causados por algo que se considera, una falta de afecto o una desconsideración, que afecta la integridad, economía y amistad del ofendido. Rencor es un sentimiento de enojo o de rechazo por algo pasado, pero primero se manifestó con resentimiento espontáneo, que este a su vez puede convertirse en odio, apatía o deseo de venganza y que puede llegar a la muerte del ofensor. Una persona resentida puede hacer, si se lo permite, que el asunto llegue hasta el rencor. Si llega a este punto, será despiadada o implacable y llenar tanto de odio su vida que hasta él o ella pueden morir o enfermarse de gravedad por esa situación. El resentimiento a veces viene a consecuencia de algo difícil de aceptar o superar y si no se supera llega al rencor. Un ejemplo podría ser que usted contrate a alguien para que haga un trabajo de pintura en su casa, usted y el contratado llegan a un acuerdo de tiempo y dinero, así como de todos los detalles a considerar en ese contrato de pintura. Por el contrato usted automáticamente planea tiempo y dinero, conforme a lo establecido, pero sucede que en lugar de un mes que duraba el trabajo, este se atrasa tres meses con el problema de tiempo y dinero y otros inconvenientes que desde luego salen de ese atraso. Aquí podría haber varias situaciones, desde pleitos graves, demandas, pero sobre todo un resentimiento con características de rencor y todo lo que ello conlleva. Lo importante para un futuro sin guardar resentimiento y menos llegar al rencor en eventos con el narrado, lo más lógico es que investigamos bien al contratado, establezcamos bien las pautas a seguir en lo legal y muy posible el contratista escogido con sabiduría haga una muy buena labor. Lo positivo será siempre no enojarse con el contratista irresponsable sin importar el servicio contratado, pero sí con el mal servicio ofrecido, ya que por lógica nunca más volverá a pintar su casa, pero eso no indica, que seamos enemigos y menos tener rencor hacia lo que pasó. Podemos más bien tomarlo positivamente y ser más selectivos la próxima vez. En este caso el contratista perdió un cliente y es muy posible siga perdiendo clientes en otros lados, por su ineficiencia e irresponsabilidad, pero nosotros ante eventos como este, debemos de quedarnos en Shalóm y considerar que hay mucha gente que pinta casas y muchos que hacen de todo según la necesidad, solo que hay que asegurarse de tener más cuidado de averiguar sobre el tema con varios contratistas, para no volver a pasar por lo mismo. La Toráh nos advierte las consecuencias de no llegar al extremo y de llenar de rencor nuestras vidas: MISHLEI (Proverbios) 18:

19 Más se cierra el ají (hermano) ofendido que una ciudad amurallada. Los pleitos separan como las rejas de un palacio.

MISHLEI (Proverbios) 18: 19

Tambié leemos en Hebreos 12:

15 Asegúrense de que nadie deje de alcanzar la misericordia de YaHWéH; de que ninguna raíz amarga brote y cause dificultades y corrompa a muchos.

Hebreos 12: 15

El rencor y la amargura nos puede llevar por caminos muy difíciles donde de seguro será duro el transitar, leamos de la Toráh: IYOV (Job) 23:

1 Respondió Iyov (Job) y dijo: 2 Hoy también hablaré con amargura; porque es más grave mi llaga que mi gemido. 3 ¡Quién me diera el saber dónde hallar a YaHWéH! Yo iría hasta su silla. 4 expondría mi causa delante de Él y llenaría mi boca de argumentos. 5 yo sabría lo que Él me respondiese y entendería lo que me dijera. 6 ¿Contendería conmigo con grandeza de fuerza? No; antes Él me atendería.

IYOV (Job) 23: 1-6

Que estén bien y que YaHWéH les de shalóm.

ROHE Johnny Chavarría Diaz – Agosto 2020

En cierto modo, a veces, el perdón parece un acto que va más allá de lo humano, sencillamente, porque la capacidad de la persona de olvidar el pasado se frustra en medio del dolor que pudo producir determinado acto. Tal vez se ve de una forma clara en los casos extremos. Un niño que durante años fue víctima del acoso escolar, seguramente, tendrá grandes dificultades para poder mirar a los ojos a aquellos que le hicieron daño y nunca se planteará la posibilidad de darles una segunda oportunidad. O el/la familiar que durante años os hizo la vida imposible, o el amigo(a) que después de que le dimos mucho de nuestra vida, simplemente se perdió.

Duro tema este, pero el rey Salomón nos da una clave para ver la gravedad del hecho, leamos: Mishlei / Proverbios 18:

19:El ají ofendido es más tenaz que una ciudad fuerte, y las contiendas de los ajím son como cerrojos de alcázar.(alcázar= castillo fortificado en lugar estratégico).

Mishlei / Proverbios 18:19

El mishlei suena y parece muy duro. Al  parecer  en extremo. ¿Será tan difícil reconciliar a un ají o ajót ofendido (a)? ¿Tan poca esperanza  hay de  recuperar los días de gozo en shalóm?

Salomón nos enseña aquí que una vez que se ofende a un ají (hermano), casi estamos sin esperanza “qué tremendo!”. ¿Por qué la ruptura es tan severa? Es ley natural que ofender a quienes nos aman puede crear mucho odio, hasta llegar al desprecio y a la pérdida de shalóm o mucho más allá. Es muy posible que antes de la súper ofensa que tiene al ofendido(a) así sin la shalóm de Yahwéh en su vida, haya existido entre ambos involucrados un afecto importante, además de lealtad, servicio y confianza. La ofensa de este tipo según nos dice Salomón, penetra hasta lo más íntimo y requiere mayores reparaciones que si lo hubiera hecho alguien extraño, aunque la ofensa de éste fuera mayor. Dicen que pequeñas ofensas encienden fuegos maritales o familiares, aunque tales ofensas fueran insignificantes y fácilmente ignoradas en otro tipo de relaciones. Tenemos ejemplos en la Toráh en el caso de Caín que mató a Abel, Esaú  que buscó acabar con Yacob, los ajím de Yosef que lo vendieron como esclavo, Absalón que planificó durante dos años la muerte de su ají  Amnón.

La sabiduría consiste en evitar ofensas entre ajím, especialmente en la kehila (Asamblea) en lo referente a ajím (hermanos) en la emunah, ya que puede suceder lo mismo que en lo familiar pero con mayores consecuencias. Es difícil recuperar una relación cercana, así que  lo mejor es evitar ofensas en primer lugar. Lo más terrible es cuando uno puede “ver los toros de la barrera”, se puede analizar lo relacionado a la ofensa y casi determinar un culpable. El problema es que la inmadurez, la prepotencia y sobre todo el orgullo en los involucrados no permite que ninguno(a) acepte de quién realmente fue el ofensor (a) y quién el ofendido(a), ya que siempre el otro(a) es el malo (a) y el culpable de todas las desgracias.

El mishlei, nos enseña una ley natural  y no es justificación para ser lentos en perdonar a ofensores, tampoco es justificación para abandonar a quienes están heridos y principalmente son y pertenecen a la misma dam carnal o rujaní. El hombre rujaní no vive bajo leyes naturales, más bien vive por el Ruaj Ha Kodesh de Yahwéh, quien le enseña a ser lento para la ira y rápido en perdonar.

Es muy normal que pequemos diariamente y por lógica deseemos que Yahwéh perdone nuestras ofensas, pero cuando se trata de perdonar a otros nos volvemos jueces muy duros y dictamos sentencias muy drásticas  y normalmente no le damos la absolutoria al ofensor (a).

La Toráh nos habla al respecto, leamos: Apsiyahim   (Efesios) 4:

32 Más bien, sean generosos y compasivos unos con otros, y perdónense mutuamente, así como Yahwéh los perdonó a ustedes en Ha Mashiaj.

Apsiyahim (Efesios) 4: 32

O que tal lo que dice COLESEYAHIM (Colosenses) 3:

13 Sopórtense unos a otros, y perdónense si alguno tiene una queja contra otro. Así como el Adón los perdonó, perdonen también ustedes.

COLESEYAHIM (Colosenses) 3: 13

No sea usted un castillo fortificado en un lugar seguro en cuanto a perdonar una ofensa. Sea más bien aquel  que sale de su escondite  y arregla la situación para estar liberado de algo que lo amuina y lo hace perder no solo la shalóm sino las berajot de Yahwéh. Hoy es el día de liberarse de esa atadura ya que aunque se sea el ofendido y no el ofensor, ambos quedan encadenados a una amargura de corazón.

Espero no esté pasando nada de esto por su mente si Yahwéh ya lo rescató de la muerte eterna.!

Shalóm

ROHE Johnny Chavarria Diaz / Agosto 2020

Hay algunos tiempos en nuestra vida, donde nos podemos sentir de una cierta manera extraña.. si lees esto, sabes a que me refiero.

Durante mi vida he aprendido que cuando estos tiempos llegan, no puedo confiar en mis sentimientos, pero siempre puedo confiar en YHWH. Y hay tiempos donde todos nosotros también llegamos a ese lugar, y de nuevo sabes a qué me refiero, donde estás en tu cama en la noche y pensamientos pueden entrar en tu mente, pensamientos como:  que la vida que habías planeado no salió como debía, y las esperanzas y sueños que teníamos no van a pasar, pensamientos como que soy muy joven para esto, o soy muy viejo para esto, es muy temprano para eso, es muy tarde para esto. Lo que pasa es que si no somos cuidadosos, esos pensamientos tarde o temprano pueden pasar de nuestra mente y llegar a nuestros corazones y darle cabida en nuestras vidas. Y aquí es donde se vuelven peligrosos.

Te puedo decir hoy que la única cosa que puedo hacer cuando eso pasa en mi vida es buscar la verdad.

Y SI! la verdad es que hay un enemigo de nuestras almas que viene como ladrón, es un mentiroso, es un engañador y un acusador. Pero déjame decirte que, la verdad es, según la Torah de YAHWEH, que todo lo que ese enemigo dice no es verdad. Pero El dice que tiene un propósito para todos nosotros, que somos únicos como la huella de nuestros dedos, somos únicos en nuestro tipo.

Tal vez estás pensando en cómo haces para salir con tus estudios, cómo haces para salir con tu vida, cómo haces para criar a tus hijos, sabiendo que trabajas duro para poder salir adelante, o tal vez eres un joven tratando pensar qué es lo que te espera el futuro.

Pero te puedo decir, que el creador de los cielos y la tierra ha planeado una vida mucho más grande de lo que tú piensas, y Él tiene planes para prosperarte, no para dañarte: Para darte esperanza y un futuro.

Desde siempre, a los que son de su pueblo, Ovejas Perdidas, nos dice en Yeshayah 44:

1  Escúchame ahora, Yisrael, pueblo de Yaakov, mi siervo, mi elegido. 2 Yo soy Yahwéh, tu creador, que te formó desde antes de nacer y que te ayuda. No temas, Jesurún, pueblo de Yaakov, mi siervo, mi elegido,  3 porque voy a hacer que corra agua en el desierto, arroyos en la eretz seca. Yo daré nueva vida a tus descendientes, les enviaré mi berajáh.  4 Y crecerán como hierba bien regada, como álamos a la orilla de los ríos. 5 Uno dirá: Yo soy de Yahwéh, otro se llamará descendiente de Yaakov, y otro se grabará en la mano: Propiedad de Yahwéh, y añadirá el nombre de Yisrael al suyo propio.

Yeshayah 44: 1-5

Estás pasando por uno de estos momentos! Confía en que YAHWEH en su tiempo, traerá lo mejor para ti!

Johnny Chavarria Artavia – Agosto 2020

Es  muy normal que cuando hablamos de triunfo nos refiramos a todo aquello que se pueda lograr con méritos propios. En lucha tenaz a través de la vida es posible que  alguien diga al final de la vida, mis triunfos se deben a mi esfuerzo. Es también muy normal de que desechemos a Yahwéh de todo aquello que el hombre o mujer puedan ver como éxito y echarle a Yahwéh la culpa de todos aquellos fracasos, como cuando la gente en el dicho popular dirigido a fracaso y la pobreza y la desdicha, dicen así: “aquí estoy amparado a la voluntad de mi dios” como diciendo con esto si “dios” no me salva estoy fatal, porque ya yo hice lo que pude y nada.

Dentro del contexto Toráh hay un pasaje que genera escalofríos desde el punto de vista de contenido inspirador y como de ejemplo a tomar, leamos IYOV (Job) 22:

28 Determinarás asimismo una cosa y te será firme y sobre tus caminos resplandecerá luz.

IYOV (Job) 22: 28

Es muy posible que usted esté dónde están el resultado o la suma de todas tus decisiones malas o correctas. Sean estas decisiones grandes o pequeñas, estas han influido en  tu pasado, presente y quizás influirán en tu futuro. No sólo lo que decides de origen material, físico o rujaní, sino lo que decides por reacción ante las circunstancias y acciones de los demás y puede ser que son las que te han traído hasta tu forma de  vida de hoy. El marino que lleva su embarcación a la mar puede culpar al viento de soplar en contra de su embarcación, pero no puedes culpar al viento de no haber colocado las velas en una correcta posición para aprovecharlo.  De esto se trata el triunfo o fracaso de la vida. Muchas veces la solución está, solo que dedicamos más tiempo a revelarnos contra YaHWéH, que a comprender lo que realmente somos para Él.

Una posición de vida “sod” (ver el estudio en esta página sobre los 4 niveles de interpretación de la Torah: http://cutt.ly/4d2Lm64 ) nos permitirá observar la grandeza de la creación y nuestro lugar en ella, donde todo es perfecto y todo encaja, pero la mayoría de veces la gente solo observa las moles de cemento que el hombre ha hecho para afear la creación de YaHWéH, pero le incomoda los árboles que son vida para él.

Comprender el pasaje de Iyov es aprender que Yahwéh quiere guiar nuestra vida y hacer resplandecer todo aquello que hagamos pero esté sujeto a Él. Este pasaje ligado a otro Toráh que dice así: MISHLEI (Proverbios)4:

18 -El camino de los justos es como la luz de un nuevo día, va en aumento hasta brillar en todo su esplendor.

MISHLEI (Proverbios) 4:18

Shalóm

ROHE Johnny Chavarría Diaz – Agosto 2020

Tuvimos la oportunidad  mi esposa y yo de ir a un lugar muy bonito en la montaña recientemente y fue emocionante ya que  para ingresar al lugar hay que ir por medio del bosque pero hay señalización por el camino que indica por donde ir hasta llegar al lugar. En la vida rujaní pasa de la misma forma,  la Toráh siempre nos indica por donde caminar correctamente hasta llegar a la obediencia que YaHWéH quiere y desea de sus hijos e hijas.

Muchas decisiones son difíciles debido a las consecuencias que podrían tener si las hacemos de mala forma. Como las decisiones  en la vida rujaní son diarias y de muy variada forma la Toráh nos da más de un consejo para una correcta decisión y voy a enumerar tan solo siete de ellas. YA’AKOV (Santiago) 1

5 Si a alguno de ustedes le falta sabiduría, pídansela a YaHWéH y Él se la dará, pues YaHWéH da a todos generosamente sin menospreciar a nadie.

YA’AKOV (Santiago) 1:5

Es muy claro el texto y nos lleva a confesar que la sabiduría del hombre no vale absolutamente nada, la sabiduría que realmente va dirigida a decisiones correctas es la que YaHWéH da. Siempre debemos empezar pidiendo a YaHWéH sabiduría. La sabiduría que viene del mundo trae una shalóm temporal seguida por más frustración y derrota. La sabiduría de YaHWéH trae paz y la vida, incluso cuando las cosas se ponen difíciles. Cuando oramos con fe, creyendo que YaHWéH nos dará sabiduría para tomar la mejor decisión, Él responde y nos da más de lo que necesitamos. TEHILLIM (Salmos) 19:

8 Los preceptos de YaHWéH son justos; y dan gozo al corazón. El mandamiento de YaHWéH es puro; alumbra los ojos. Antes de tomar decisiones difíciles, es importante ver la Toráh y qué nos dice de nuestra situación. Es  maravilloso y produce  la shalóm de que estamos haciendo las cosas como YaHWéH las ha dispuesto. 

TEHILLIM (Salmos) 19:8

Además en TEHILLIM (Salmos) 37:

7 Calla delante de YaHWéH y espera en Él. No te alteres con motivo de los que prosperan en su camino, por el hombre que hace maldades. Muchas veces y es normal a tomar rápidamente una decisión difícil en lugar de esperar en YaHWéH. Muchas veces al esperar en YaHWéH vamos a tener períodos de tiempo en los que parece que no está pasando nada, sin embargo, en YaHWéH está presente nuestro nombre y petición ya que somos hijos amados. Este es un momento de reflexión en silencio y meditación de gratitud por la Jesed de nuestro Abba.

TEHILLIM (Salmos) 37:7

En MISHLEI (Proverbios) 13 encontramos:

Júntate con sabios y obtendrás sabiduría; júntate con necios y te echarás a perder.

MISHLEI (Proverbios) 13: 20

Todo hijo (a) de YaHWéH tiene la opción y la opinión sobre cuál es la mejor decisión, sin embargo, muchas veces la opinión y la decisión hacia un tema en particular no son lo más adecuado, no necesariamente la misma medicina no cura igual a dos pacientes diferentes. Téngalo por seguro que aquel que aconseja fuera de la Toráh, lo hace desde su perspectiva de vida y experiencia pero eso le puede causar daño a usted. Júntate con sabios es lo más recomendable. Veámos en MISHLEI (Proverbios) 13:

5 Confía de todo corazón en YaHWéH y no en tu propia inteligencia. 6 Ten presente a YaHWéH en todo lo que hagas y Él te llevará por el camino justo.

MISHLEI (Proverbios) 13: 5-6

Tal vez podamos tratar de pensar todas las opciones en nuestras mentes y en nuestra propia sabiduría, pero lo correcto es poner nuestra confianza en YaHWéH Y  Él nos da la dirección justa que necesitamos para vivir correctamente. La fidelidad de YaHWéH vendrá sobre nosotros conforme seguimos en la fe a pesar de las muchas probabilidades y posibilidades en nuestra contra. Que tal si leemos HEBREOS 4:

15 Porque no tenemos un Kohén Gadol incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado. 16 Así que acerquémonos confiadamente al Trono de la misericordia para recibir compasión y hallar el favor que nos ayude en el momento que más la necesitemos. Debemos y tenemos que  llegar al punto de reconocer nuestra dependencia total en YaHWéH.

HEBREOS 4:15-16

Muchas veces decisiones difíciles nos llevan a ver lo correcto o lo malo en nosotros. No podemos poner excusas por nuestros pecados; más bien debemos confesarlos inmediatamente y buscar la limpieza del ruaj. De seguro no  hay atajo para tratar con el pecado, este debe ser tratado con rapidez o puede contaminar nuestras decisiones que muy posiblemente lleven la levadura del pecado y de malas influencias. Para casi finalizar, veámos YA’AKOV (Santiago) 4:

7 Así que sométanse a YaHWéH. Resistan al diablo y él huirá de ustedes.

YA’AKOV (Santiago) 4: 7

En el proceso de toma de decisiones, no nos desviemos ni a la derecha ni a la izquierda para poder llegar ya que YaHWéH está por encima de nuestros pensamientos y planes, Él puede mover montañas de decisiones problemáticas y hacer un camino para nosotros. Cada vez que respiramos su voluntad y no la nuestra, hay una oportunidad para los milagros. Usted pueda que no sepa como tomar una decisión difícil en este momento, pero sí tiene la responsabilidad de escoger en YaHWéH la mejor. Cuando aprendemos a hacer de YaHWéH una parte importante en la toma de nuestras decisiones fáciles y difíciles esto se convierte en algo natural para nosotros en nuestro caminar con Él, no tome su propio camino siga las señales  que le da la Toráh.

Shalóm

ROHE Johnny Chavarria Diaz – Agosto 2020