Hay algunos tiempos en nuestra vida, donde nos podemos sentir de una cierta manera extraña.. si lees esto, sabes a que me refiero.
Durante mi vida he aprendido que cuando estos tiempos llegan, no puedo confiar en mis sentimientos, pero siempre puedo confiar en YHWH. Y hay tiempos donde todos nosotros también llegamos a ese lugar, y de nuevo sabes a qué me refiero, donde estás en tu cama en la noche y pensamientos pueden entrar en tu mente, pensamientos como: que la vida que habías planeado no salió como debía, y las esperanzas y sueños que teníamos no van a pasar, pensamientos como que soy muy joven para esto, o soy muy viejo para esto, es muy temprano para eso, es muy tarde para esto. Lo que pasa es que si no somos cuidadosos, esos pensamientos tarde o temprano pueden pasar de nuestra mente y llegar a nuestros corazones y darle cabida en nuestras vidas. Y aquí es donde se vuelven peligrosos.
Te puedo decir hoy que la única cosa que puedo hacer cuando eso pasa en mi vida es buscar la verdad.
Y SI! la verdad es que hay un enemigo de nuestras almas que viene como ladrón, es un mentiroso, es un engañador y un acusador. Pero déjame decirte que, la verdad es, según la Torah de YAHWEH, que todo lo que ese enemigo dice no es verdad. Pero El dice que tiene un propósito para todos nosotros, que somos únicos como la huella de nuestros dedos, somos únicos en nuestro tipo.
Tal vez estás pensando en cómo haces para salir con tus estudios, cómo haces para salir con tu vida, cómo haces para criar a tus hijos, sabiendo que trabajas duro para poder salir adelante, o tal vez eres un joven tratando pensar qué es lo que te espera el futuro.
Pero te puedo decir, que el creador de los cielos y la tierra ha planeado una vida mucho más grande de lo que tú piensas, y Él tiene planes para prosperarte, no para dañarte: Para darte esperanza y un futuro.
Desde siempre, a los que son de su pueblo, Ovejas Perdidas, nos dice en Yeshayah 44:
1 Escúchame ahora, Yisrael, pueblo de Yaakov, mi siervo, mi elegido. 2 Yo soy Yahwéh, tu creador, que te formó desde antes de nacer y que te ayuda. No temas, Jesurún, pueblo de Yaakov, mi siervo, mi elegido, 3 porque voy a hacer que corra agua en el desierto, arroyos en la eretz seca. Yo daré nueva vida a tus descendientes, les enviaré mi berajáh. 4 Y crecerán como hierba bien regada, como álamos a la orilla de los ríos. 5 Uno dirá: Yo soy de Yahwéh, otro se llamará descendiente de Yaakov, y otro se grabará en la mano: Propiedad de Yahwéh, y añadirá el nombre de Yisrael al suyo propio.
Yeshayah 44: 1-5
Estás pasando por uno de estos momentos! Confía en que YAHWEH en su tiempo, traerá lo mejor para ti!
Es muy normal que cuando hablamos de triunfo nos refiramos a todo aquello que se pueda lograr con méritos propios. En lucha tenaz a través de la vida es posible que alguien diga al final de la vida, mis triunfos se deben a mi esfuerzo. Es también muy normal de que desechemos a Yahwéh de todo aquello que el hombre o mujer puedan ver como éxito y echarle a Yahwéh la culpa de todos aquellos fracasos, como cuando la gente en el dicho popular dirigido a fracaso y la pobreza y la desdicha, dicen así: “aquí estoy amparado a la voluntad de mi dios” como diciendo con esto si “dios” no me salva estoy fatal, porque ya yo hice lo que pude y nada.
Dentro del contexto Toráh hay un pasaje que genera escalofríos desde el punto de vista de contenido inspirador y como de ejemplo a tomar, leamos IYOV (Job) 22:
28 Determinarás asimismo una cosa y te será firme y sobre tus caminos resplandecerá luz.
IYOV (Job) 22: 28
Es muy posible que usted esté dónde están el resultado o la suma de todas tus decisiones malas o correctas. Sean estas decisiones grandes o pequeñas, estas han influido en tu pasado, presente y quizás influirán en tu futuro. No sólo lo que decides de origen material, físico o rujaní, sino lo que decides por reacción ante las circunstancias y acciones de los demás y puede ser que son las que te han traído hasta tu forma de vida de hoy. El marino que lleva su embarcación a la mar puede culpar al viento de soplar en contra de su embarcación, pero no puedes culpar al viento de no haber colocado las velas en una correcta posición para aprovecharlo. De esto se trata el triunfo o fracaso de la vida. Muchas veces la solución está, solo que dedicamos más tiempo a revelarnos contra YaHWéH, que a comprender lo que realmente somos para Él.
Una posición de vida “sod” (ver el estudio en esta página sobre los 4 niveles de interpretación de la Torah: http://cutt.ly/4d2Lm64 ) nos permitirá observar la grandeza de la creación y nuestro lugar en ella, donde todo es perfecto y todo encaja, pero la mayoría de veces la gente solo observa las moles de cemento que el hombre ha hecho para afear la creación de YaHWéH, pero le incomoda los árboles que son vida para él.
Comprender el pasaje de Iyov es aprender que Yahwéh quiere guiar nuestra vida y hacer resplandecer todo aquello que hagamos pero esté sujeto a Él. Este pasaje ligado a otro Toráh que dice así: MISHLEI (Proverbios)4:
18 -El camino de los justos es como la luz de un nuevo día, va en aumento hasta brillar en todo su esplendor.
Tuvimos la oportunidad mi esposa y yo de ir a un lugar muy bonito en la montaña recientemente y fue emocionante ya que para ingresar al lugar hay que ir por medio del bosque pero hay señalización por el camino que indica por donde ir hasta llegar al lugar. En la vida rujaní pasa de la misma forma, la Toráh siempre nos indica por donde caminar correctamente hasta llegar a la obediencia que YaHWéH quiere y desea de sus hijos e hijas.
Muchas decisiones son difíciles debido a las consecuencias que podrían tener si las hacemos de mala forma. Como las decisiones en la vida rujaní son diarias y de muy variada forma la Toráh nos da más de un consejo para una correcta decisión y voy a enumerar tan solo siete de ellas. YA’AKOV (Santiago) 1
5 Si a alguno de ustedes le falta sabiduría, pídansela a YaHWéH y Él se la dará, pues YaHWéH da a todos generosamente sin menospreciar a nadie.
YA’AKOV (Santiago) 1:5
Es muy claro el texto y nos lleva a confesar que la sabiduría del hombre no vale absolutamente nada, la sabiduría que realmente va dirigida a decisiones correctas es la que YaHWéH da. Siempre debemos empezar pidiendo a YaHWéH sabiduría. La sabiduría que viene del mundo trae una shalóm temporal seguida por más frustración y derrota. La sabiduría de YaHWéH trae paz y la vida, incluso cuando las cosas se ponen difíciles. Cuando oramos con fe, creyendo que YaHWéH nos dará sabiduría para tomar la mejor decisión, Él responde y nos da más de lo que necesitamos. TEHILLIM (Salmos) 19:
8 Los preceptos de YaHWéH son justos; y dan gozo al corazón. El mandamiento de YaHWéH es puro; alumbra los ojos. Antes de tomar decisiones difíciles, es importante ver la Toráh y qué nos dice de nuestra situación. Es maravilloso y produce la shalóm de que estamos haciendo las cosas como YaHWéH las ha dispuesto.
TEHILLIM (Salmos) 19:8
Además en TEHILLIM (Salmos) 37:
7 Calla delante de YaHWéH y espera en Él. No te alteres con motivo de los que prosperan en su camino, por el hombre que hace maldades. Muchas veces y es normal a tomar rápidamente una decisión difícil en lugar de esperar en YaHWéH. Muchas veces al esperar en YaHWéH vamos a tener períodos de tiempo en los que parece que no está pasando nada, sin embargo, en YaHWéH está presente nuestro nombre y petición ya que somos hijos amados. Este es un momento de reflexión en silencio y meditación de gratitud por la Jesed de nuestro Abba.
TEHILLIM (Salmos) 37:7
En MISHLEI (Proverbios) 13 encontramos:
Júntate con sabios y obtendrás sabiduría; júntate con necios y te echarás a perder.
MISHLEI (Proverbios) 13: 20
Todo hijo (a) de YaHWéH tiene la opción y la opinión sobre cuál es la mejor decisión, sin embargo, muchas veces la opinión y la decisión hacia un tema en particular no son lo más adecuado, no necesariamente la misma medicina no cura igual a dos pacientes diferentes. Téngalo por seguro que aquel que aconseja fuera de la Toráh, lo hace desde su perspectiva de vida y experiencia pero eso le puede causar daño a usted. Júntate con sabios es lo más recomendable. Veámos en MISHLEI (Proverbios) 13:
5 Confía de todo corazón en YaHWéH y no en tu propia inteligencia. 6 Ten presente a YaHWéH en todo lo que hagas y Él te llevará por el camino justo.
MISHLEI (Proverbios) 13: 5-6
Tal vez podamos tratar de pensar todas las opciones en nuestras mentes y en nuestra propia sabiduría, pero lo correcto es poner nuestra confianza en YaHWéH Y Él nos da la dirección justa que necesitamos para vivir correctamente. La fidelidad de YaHWéH vendrá sobre nosotros conforme seguimos en la fe a pesar de las muchas probabilidades y posibilidades en nuestra contra. Que tal si leemos HEBREOS 4:
15 Porque no tenemos un Kohén Gadol incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros,aunque sin pecado. 16 Así que acerquémonos confiadamente al Trono de la misericordia para recibir compasión y hallar el favor que nos ayude en el momento que más la necesitemos. Debemos y tenemos que llegar al punto de reconocer nuestra dependencia total en YaHWéH.
HEBREOS 4:15-16
Muchas veces decisiones difíciles nos llevan a ver lo correcto o lo malo en nosotros. No podemos poner excusas por nuestros pecados; más bien debemos confesarlos inmediatamente y buscar la limpieza del ruaj. De seguro no hay atajo para tratar con el pecado, este debe ser tratado con rapidez o puede contaminar nuestras decisiones que muy posiblemente lleven la levadura del pecado y de malas influencias. Para casi finalizar, veámos YA’AKOV (Santiago) 4:
7 Así que sométanse a YaHWéH. Resistan al diablo y él huirá de ustedes.
YA’AKOV (Santiago) 4: 7
En el proceso de toma de decisiones, no nos desviemos ni a la derecha ni a la izquierda para poder llegar ya que YaHWéH está por encima de nuestros pensamientos y planes, Él puede mover montañas de decisiones problemáticas y hacer un camino para nosotros. Cada vez que respiramos su voluntad y no la nuestra, hay una oportunidad para los milagros. Usted pueda que no sepa como tomar una decisión difícil en este momento, pero sí tiene la responsabilidad de escoger en YaHWéH la mejor. Cuando aprendemos a hacer de YaHWéH una parte importante en la toma de nuestras decisiones fáciles y difíciles esto se convierte en algo natural para nosotros en nuestro caminar con Él, no tome su propio camino siga las señales que le da la Toráh.
30 Y ya que te ibas, porque tenías deseo de la casa de tu padre, ¿por qué me hurtaste mis dioses? 31 Respondió Ya’akov y dijo a Labán: Porque tuve miedo; así pensé que quizá me quitarías por fuerza tus hijas. 32 Aquel en cuyo poder hallares tus dioses, no viva; delante de nuestros ajím reconoce lo que yo tenga tuyo, y llévatelo. Ya’akov no sabía que Raquel los había hurtado. 33 Entró Labán en la tienda de Ya’akov, en la tienda de Lea, y en la tienda de las dos siervas, y no los halló; y salió de la tienda de Lea, y entró en la tienda de Raquel. 34 Pero tomó Raquel los ídolos y los puso en una albarda de un camello, y se sentó sobre ellos; y buscó Labán en toda la tienda, y no los halló. 35 Y ella dijo a su padre: No se enoje mi padre, porque no me puedo levantar delante de ti; pues estoy con la costumbre de las mujeres. Y él buscó, pero no halló los ídolos.
BERESHIT (Génesis) 31:30-35
Aquí brevemente notamos que Ya’akov se va de lugar donde vivía con sus pertenencias y su gente. En ese traslado Raquel se lleva los terafines o esculturas las cuales adoraba Labán su suegro les da persecución para rescatar dichas imágenes. Ahora bien debemos entender ¿Cuál fue por el cual Raquel robó las estatuas? Muchos estudiosos de la Toráh se han preguntado por qué razón Raquel habría robado estos “ídolos” y aun más interesante, ¿Por qué razón Labán se preocupó tanto por ellos que persiguió a su yerno por tres días hasta alcanzarlo y solamente para rescatar tales ídolos? Algunos comentaristas dicen que el motivo fue que los ídolos o dioses tenían una valor “supersticioso” y por eso Raquel los robó a su padre, también pudo haber sido por un valor familiar o económico porque tal vez podían estar hechos de metales como oro o plata, pero otros dicen que hay la posibilidad de que fueron robados para evitar que su padre Labán los consultara y supiera por medio de ellos donde habían ido. La razón Toráh de esto es que primeramente en casa de Labán los ídolos pertenecían a la familia y el que los poseyera sería el heredero principal familiar. De seguro Raquel no los robó para adorarlos cosa que no estaría acorde con lo que creía Ya’akov su esposo quien adoraba a Yahwéh, pero sí para asegurarse su herencia. Esto también podría ser al móvil o motivo de que los ajím de Raquel al igual que su padre salieran en busca de los ídolos ya que aunque Ya’akov y su familia estuvieran lejos, este y su familia serían dueños de toda la riqueza de Labán, tras la muerte de este y automáticamente Ya’akov debería ser reconocido con el jefe absoluto de la familia. Aunque Labán no encontró los ídolos en posesión de Ya’akov, sus sospechas le motivaron a hacer un pacto con este, poniendo un límite entre ellos el cual ninguno podía pasar con el fin de evitar que le hiciera daño alguno, leamos: BERESHIT (Génesis) 31:
44 Ven, así, ahora, y hagamos pacto tú y yo, y sea por testimonio entre nosotros dos. 45 Entonces Ya’akov tomó una piedra, y la levantó por señal. 46 Y dijo Ya’akov a sus ajím: Recojan piedras. Y tomaron piedras e hicieron un majano, y comieron allí sobre aquel majano. 47 Y lo llamó Labán, Jegar Sahaduta; y lo llamó Ya’akov, Galaad. 48 Porque Labán dijo: Este majano es testigo hoy entre nosotros dos; por eso fue llamado su nombre Galaad; 49 y Mizpa, por cuanto dijo: YaHWéH vigile entre tú y yo, cuando nos apartemos el uno del otro. 50 Si afligieres a mis hijas, o si tomares otras mujeres además de mis hijas, nadie está con nosotros; mira, YaHWéH es testigo entre nosotros dos. 51 Dijo más Labán a Ya’akov: He aquí este majano, y he aquí esta señal, que he erigido entre tú y yo. 52 Testigo sea este majano, y testigo sea esta señal, que ni yo pasaré de este majano contra ti, ni tú pasarás de este majano ni de esta señal contra mí, para mal.
BERESHIT (Génesis) 31: 44-52
Ahora podemos entender la razón por la cual Raquel tomó tales imágenes, y que esta no fue con fines de adoración a ídolos, ya qué para que iba ir en contra de lo que Ya’akov creía. Tampoco fue por lucro personal, sino para mantener en manos de Ya’akov el poder sobre las pertenencias de Labán su padre que según aquella cultura le pertenecerían a quien tuviera las imágenes en su poder. Lo que opinan los estudiosos hebreos es que la muerte de prematura de Raquel al dar a luz a su hijo Benjamín, fue castigo de Yahwéh por haber robado los dioses de su padre Labán. Me llena de temor la siguiente declaración: BERESHIT (Génesis) 31:
32 Aquel en cuyo poder hallares tus dioses, no viva; delante de nuestros ajím reconoce lo que yo tenga tuyo, y llévatelo. Ya’akov no sabía que Raquel los había hurtado.
BERESHIT (Génesis) 31: 32
La confesión es poderosa, y aunque la historia queda en el pasaje, me lleva a pensar que tal fue anotada en la Toráh con un propósito, el cual debemos de meditar. El pasaje podría prestarse para un sentido de pertenencia de herencia de Yisrael, pero más que eso del propósito de Raquel, quien fue fiel a su esposo pero infiel en su secreto, nos da la idea de pensar además del poder impresionante de la confesión de Ya’akov.
Pero además de eso hay otra verdad que nos lleva a meditar el hecho de que Raquel no había comprendido muy claro al propósito del Elohim de Ya’akov, ya que aun viendo la prosperidad y los milagros sobrenaturales que sucedían alrededor de Ya’akov, esta actúa de una manera muy propia a sus creencias. Podríamos argumentar que Raquel ante lo que expone la Toráh, no confió en la provisión de Yahwéh para con Ya’akov, sino confío en ese momento en todo lo que representaban las imágenes una vez muerto Labán. Der igual manera muchos hijos de Yahwéh andan con sus ídolos debajo del brazo y creen firmemente que ellos le solucionarán sus problemas, los llevan escondidos y mienten que los tengan porque saben de antemano que su actuar no es lo correcto delante de Yahwéh pero engañan a los que están a su lado.
Ahora bien, hay dos probabilidades aquí:
· Yahwéh actuó contra Raquel por la confesión de Ya’akov e hizo que muriera tras el parto de Benjamín.
· Raquel murió por desconfiar en las promesas de Yahwéh sobre Ya’akov.
¿Cuál de las dos posibilidades pudo haber causado la muerte de Raquel? Pues bien la Toráh no lo dice con lujo de detalles, pero si está escrito es porque Yahwéh quiere enseñarnos su kavod, pero también su actuar como Elohim celoso. Ambas teorías son totalmente validas pero lo “Sod” del pasaje nos lleva a decir que desconfiar del Poder de Yahwéh, aun suponiendo que nuestro actuar es “sincero” y “honesto” es causa de castigo y desprecio por parte de Yahwéh, leamos:
BAMIDBAR (Números) 14:
11 y YaHWéH dijo a Moshé: ¿Hasta cuándo va a seguir menospreciándome este pueblo? ¿Hasta cuándo van a seguir dudando de mí, a pesar de las maravillas que he hecho entre ellos? 12 Les voy a enviar una epidemia mortal que les impida tomar posesión de esa eretz; pero de ti haré un pueblo más grande y más fuerte que ellos.
BAMIDBAR (Números) 14: 11
Usted juzgue la conclusión, podrá ser para su vida Berajah o maldición. El 2020 de seguroha traido retos y decisiones que habrá que seguir tomando, las cuales debemos meditar muy bien sin que el sentimiento o lo que podamos suponer en nuestro razonamiento afecte la voluntad de Yahwéh en cada una de ellas.
El extraordinario Salmo 19 es sin duda uno de los pasajes que nos llena de una satisfacción invaluable en esa relación que lleva al hombre normal a depositar en emunah su confianza en un Elohim, Creador, Sustentador, digno de toda kavod, así como Proveedor de una hatsalá Eterna. Me faltan palabras para poder decir todo lo que este Salmo contiene en su profundidad “Sod” (Ver Estudio La Exégesis: Los 4 niveles de interpretación Toráh – http://cutt.ly/ra67ywW ) es algo que cuando uno lo lee lo deja con una satisfacción impresionante pero a su vez mudo ante tanto despliegue de conocimiento para entender quién es nuestro Elohim Eterno, quién es Yahwéh. Aquí Yahwéh nos dice a grandes voces miren así Soy Yo, no hay nadie igual a mí, créanme yo Soy lo que digo que Soy, Soy Yahwéh y nada se mueve si no es por mí. Nos da una demostración impresionante de control total del universo, ya que Él es el creador y no solo nos dice eso sino que todo aquel al cual Yahwéh ha llamado puede hacerse partícipe de las promesas aquí mencionadas, leamos: TEHILLIM (Salmos) 19:
1 Los cielos cuentan la kavod de YaHWéH, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. 2 Un día comunica su mensaje al otro día, y una noche a la otra declara sabiduría. 3 No es un lenguaje de palabras, ni se escucha su voz; 4 pero por toda la eretz salió su voz y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso un tabernáculo para el sol; 5 y éste, como un esposo que sale de su lecho, se goza como un valiente que emprende la carrera. 6 En un extremo del cielo está su salida, y en el otro está su punto de retorno. Nada hay que se esconda de su calor 7 La Ley de YaHWéH es perfecta; restaura el néfesh. El testimonio de YaHWéH es fiel; hace sabio al ingenuo. 8 Los preceptos de YaHWéH son justos; y dan gozo al corazón. El mandamiento de YaHWéH es puro; alumbra los ojos. 9 El temor de YaHWéH es limpio; permanece para siempre. Los juicios de YaHWéH son verdad; son todos justos. 10 Son más deseables que el oro, más que mucho oro fino. Son más dulces que la miel que destila del panal. 11 Además, con ellos es amonestado tu siervo; en guardarlos hay grande galardón. 12 ¿Quién entenderá los errores? Líbrame de los que me son ocultos. 13 Asimismo, guarda a tu siervo de los arrogantes, que ellos no se enseñoreen de mí. Entonces seré íntegro y limpio de gran rebelión. 14 Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh YaHWéH, roca mía y redentor mío.
TEHILLIM (Salmos) 19: 1-14
Ahora bien cuando leemos el Salmo anterior y estamos del lado correcto, sentimos un escalofrío de gozo y satisfacción al saber que nuestro Elohim Yahwéh está al cuidado de nosotros. Como mencioné anteriormente si logramos digerir en el ruaj todo lo rujaní que hay dentro de cada versículo no habrá de aquí en adelante nada que se interponga entre la realidad rujaní en Yahwéh y todo aquello que nos aparte de esa realidad.
Puedo mencionar algunos puntos sobresalientes del Salmo:
Cada vez que miremos el firmamento y ver el día a día pasar, lo que la gente llama la rutina no podremos sentir dentro de cada uno de nosotros la creación y menos al Creador. Lo extraordinario del Universo con todos sus astros girando en una armonía impresionante no puede ser obra del Big Bang. El solo hecho de ver girar la eretz alrededor del sol y entender que el Creador Yahwéh no solo los formó como lo menciona Bereshit (Génesis) sino que los sustenta con el poder de su palabra, segundo a segundo.
No hay nada que se esconda del calor del sol en la eretz y menos de la mirada de Yahwéh.
La Toráh es perfecta y hace que las personas que inquieran en ella se ajusten a una vida perfecta.
La Toráh para los que la obedecen nunca amargará el néfesh, todo lo contrario restaura y da shalóm.
Todo aquel que busca el favor de Yahwéh se hace sabio.
Toda la Toráh desde la perspectiva de Yahwéh da gozo al corazón.
Si realmente buscan la Toráh para aprender y hacer conforme a lo que ella demanda, habrá no solo conocimiento, sino que nuestra vivencia en emunah será más fina que el oro.
El guardar la Toráh tiene como resultado gran galardón.
La protección debe ser pedida constantemente ya que los arrogantes quieren de alguna manera hacernos sentir humillados.
La recomendación final es: 14 Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh YaHWéH, roca mía y redentor mío.
Para el 2020 los retos y las metas deben estar en el lugar correcto, deben estar aprobados por Yahwéh, serán tiempos de reconocer que Yahwéh es lo que dice el Salmo 19 y no solo eso, sino vivir conforme a ello.
Solo reconozcamos este Salmo como parte diaria de cada uno de nosotros y podremos muy pronto afirmar que vemos diariamente a Yahwéh cara a cara.
Hay una ansiedad que podríamos llamar “positiva”, que es aquel estado de ánimo que quiere que las cosas sucedan rápido, a manera de ejemplo aquel que quiere conocer lo más rápido posible una ciudad, una persona, comprar un carro, comerse algo, comprar ropa etc. Esta ansiedad pues podría denominarse como la llamarían algunos, apresuramientos que pueden o no pasar y sabemos que nada llega antes de tiempo.
Por otro lado, está la ansiedad “mala” ya que es un estado emocional que está ampliamente relacionado con el sentido de supervivencia, tal como lo son el miedo, la ira, la tristeza y la felicidad. La ansiedad puede convertirse en un trastorno de pánico que genera la sensación de que vamos a fallecer, desmayarnos y hasta de sentido de persecución. La palabra ansiedad proviene del latín “anxietas” que se traduce a un estado de angustia o aflicción que puede sufrir una persona, sin necesidad de existir motivo alguno para tener realmente una preocupación o estrés que conlleve a la pérdida de control o sensación de no tener solución al problema presentado y que en realidad no existe. Quiero dejar claro que hay una gran diferencia entre “miedo y pánico”, el miedo está relacionado con una realidad visible o existente que nos puede dañar, física, psicológica y materialmente, es una condición preexistente que debemos resolver con sabiduría y calma. Referente a la ansiedad los expertos dicen que el trastorno de ansiedad es generalizado, es un estado en el que se encuentra inquieto el ánimo de una persona, es un sentimiento que genera pánico, desasosiego y preocupación. La ansiedad es un trastorno psiquiátrico más común de lo que se cree, está relacionado con el estrés ambiental que sufren las personas, según estadísticas esta enfermedad afecta más a las mujeres que a los hombres. La ansiedad se da por la suposición de lo malo que existe en el ser humano hacia el futuro y lo que éste le puede deparar, la suposición al rechazo. Lo cambios por parte del ser humano hace que se pueda producir un ataque de pánico en relación con los futuros acontecimientos que puedan ocurrir. El vivir dependiendo del futuro puede producir graves problemas de trastorno generalizado de ansiedad, por esto, los especialistas tratan este problema intentando realizar una recodificación de los pensamientos de la persona, para que ésta piense más en el presente y no en el futuro, para así no generar problemas de ansiedad que produce mucho estrés y que lo mantengan viviendo en el presente. Lo que sí es muy cierto es que la ansiedad lleva a enfermedades crónicas y más aún a la amargura del ruaj. La Toráh en cambio quiere que como hijos descodifiquemos el problema de ansiedad y lo cambiemos por la promesa que dice: KEFA ALEF (1a Pedro) 5:
7 Depositen en Él toda ansiedad, porque Él cuida de ustedes.
KEFA ALEF (1a Pedro) 5:7
La ansiedad no siempre es un problema patológico, como ya he afirmado, la ansiedad es un sentimiento necesario en las personas como la felicidad, el miedo o la tristeza, ya que en algunos momentos de la vida es necesario sentir un poco de ansiedad ante eventos relevantes o importantes, como por ejemplo la ansiedad que siente un jugador antes de un partido de fútbol importante, o la ansiedad porque todo salga bien en la organización de algún evento, que en estos casos mantiene a la persona atenta y preparada para los posibles acontecimientos, totalmente muy diferente a lo que ocurre en el trastorno de ansiedad generalizada o en el trastorno de pánico. El tratamiento más utilizado y recomendado para la ansiedad es vivir el presente, disminuir la importancia del futuro, para así, no depender de los acontecimientos que puedan ocurrir y por el contrario, concentrarse en el presente, mantenerse ocupado, haciendo labores que generen la sensación de que el tiempo pasa más rápido y así no pensar en los futuros problemas que puedan presentarse, a lo cual muchas personas aconsejan que las personas deben ocuparse en el momento de la llegada de alguna situación o problema y no preocuparse antes de que estos ocurran. La Toráh nos dice: MATTITYAH (Mateo) 6:
34 Por lo tanto, no se angustien por el mañana, el cual tendrá su propio afán. Cada día tiene ya sus problemas.
MATTITYAH (Mateo) 6: 34
La ansiedad presenta varios síntomas y estos son variados, cuando estamos en presencia de problemas de manejo de la ansiedad, dentro de éstos podemos destacar los siguientes:
Psicológicos: sensación de amenaza y peligro, agobio, inquietud, inseguridad en sí mismo y con los demás, temor a perder el control, recelos y aumento en las sospechas e incertidumbre.
Físicos: Sudoración, náuseas, vómitos, falta de aire, temblores, tensión, rigidez muscular y más graves como insomnio, trastornos de alimentación.
Cognitivos o Intelectuales: preocupación excesiva, expectativas negativas, sensación de confusión, dificultad de atención, concentración y memoria, abuso de prevención y sospecha, así como susceptible.
Sociales: Irritabilidad, dificultad para mantener conversaciones con las personas, bloqueos, temor excesivo a enfrentar posibles conflictos.
De Conducta: Rigidez, dificultad para actuar, impulsividad, alerta e hipervigilancia, movimientos torpes de manos y brazos, cambio de voz, tensión en las mandíbulas, dudas o crispación (problemas de contracción muscular).
Pienso que una buena actitud para los hijos de YaHWéH, es tener confianza plena en que puede el pasaje de Filipsayaim cumplirse en nuestras vidas, y se trata de actitud positiva ante la promesa dada. Uno se monta en un avión creyendo por supuesto que llegará a su destino, sino uno supiera que el avión se va a caer no se monta. Si decimos que confiamos en YaHWéH para salvación eterna y no confiamos en sus promesas de liberación de la ansiedad, no solo le estamos diciendo a YaHWéH que sus promesas no sirven, sino que queda en duda si realmente creo que soy salvo. La diferencia de confesar salvación por ejemplo es fácil, ya que nadie me hace un cuestionario si lo soy o no, pero cuando se trata de que en mi vida tenga shalóm basados en promesas como la leída, ya es otra cosa, porque tengo que poner de mi parte y tal actitud es medible.
La vida se va rápido y no hay quien la detenga, de manera tal que se va más rápido si vivimos pensando en lo malo que me pasará mañana, donde no solo cargamos nuestras vidas con ansiedad destructora, sino que dejamos de vivir para el propósito por el cual fuimos llamados. KEFA BET (2a Pedro) 1:
10 Por lo tanto, ajím, esfuércense más todavía por asegurarse del llamado de YaHWéH, que fue quien los eligió. Si hacen estas cosas, no tropezarán jamás, 11 y se les abrirán de par en par las puertas del Reino Eterno de nuestro Adón y Salvador YaHsHúa Ha Mashiaj.
Sin duda, las profecías de todo tipo despiertan el interés hoy en todo el mundo, no importa su origen o su autor. Todos queremos saber los tiempos y las señales de los últimos días, y en el aspecto Toráh los discípulos de YaHsHúa no eran la excepción. Cuando YaHsHúa estaba en el monte de los Olivos, los discípulos le llevaron aparte para preguntarle acerca de las señales de su venida y el fin de los tiempos. Entonces YaHsHúa les dijo en MATTITYAH (Mateo) 24:
36 Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Ben, sino sólo el Abba. 37 la venida del Ben Ha-Adám será como en tiempos de Noé.
MATTITYAH (Mateo) 24: 36-37
“Nadie sabe el día y la hora”, dijo enfáticamente YaHsHúa, así que normalmente pensamos que ese día y la hora es un misterio, incluso pensamos que ni siquiera YaHsHúa lo sabía, entonces porqué YaHsHúa sabía lo acontecimientos posteriores de esa venida cuando dijo: La venida del Ben Ha-Adám será como en tiempos de Noé. En muchas ocasiones vemos que YaHsHúa sí conocía el futuro y los tiempos proféticos. Por ejemplo, YaHsHúa sabía perfectamente que su entrada triunfal en Yerushalayim era el día específico del cumplimiento de las profecías (Luka 19:41-42). YaHsHúa es YaHWéH, leamos: YOHANÁN (Juan) 1:
1 En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con YaHWéH y el Verbo era YaHWéH. 14 y el Verbo se hizo hombre y habitóentre nosotros. Y hemos contemplado su kavod, la kavod que corresponde al Ben unigénito del Abba, lleno de misericordia y de verdad.
YOHANÁN (Juan) 1: 1 y 14
Entonces si YaHsHúa es YaHWéH, tenía por supuesto pleno conocimiento de las cosas futuras y los tiempos proféticos, ¿por qué dijo que nadie sabía el día ni la hora de su regreso? ¿Acaso tampoco Él sabe? Pues, por supuesto que lo sabe y no sólo eso, cuando dijo que volvería el “día y la hora que nadie sabe”, “estaba anunciando la fecha exacta de su regreso” cosas que la gente ha malinterpretado siempre, ya que con ello eliminan el plan perfecto de YaHWéH para la humanidad.
Los hebreos asociaban la frase “el día y la hora que nadie sabe” con la Convocación de las Shofarot, hoy llamada Rosh Hashaná. Los hebreos tienen siete convocaciones durante el año, todas ellas se celebran a mediados de mes, pero la convocación “o fiesta” de los Shofarot es la única que se celebra el primer día del mes. En tiempos antiguos en Yisrael este día era muy difícil de determinar, puesto que el primer día del mes se fijaba con la luna nueva, que cuando aparece es invisible en el cielo nocturno, así que nadie sabía el día y la hora exacta en que aparecía la luna nueva que iniciaba la Convocación de los Shofarot. Pues bien, el calendario hebreo se basa en el ciclo lunar, que comienza cuando la luna tiene el aspecto de una fina medialuna, esa es la señal del comienzo de un mes. Luego, continúa creciendo hasta alcanzar su máximo tamaño a mitad de mes (luna llena), y entonces comienza a disminuir hasta que ya no se puede ver durante dos días (luna nueva). Este ciclo dura 29 días y medio. Así que los hebreos tenían que observar cuidadosamente este ciclo lunar para determinar el primer día de cada mes y así establecer correctamente las fechas de las Convocaciones del año. Los días en que se celebraban estas Convocaciones habían sido señalados por YaHWéH, por lo que nadie podía cambiarlas, de manera tal que equivocarse en el conteo de los días era un agravio grave. La responsabilidad de establecer el primer día del mes (Rosh Kodesh) según la luna nueva estaba a cargo del Sanedrín, sin embargo, no siempre se podía observar la luna nueva con precisión, no sólo porque era totalmente invisible, sino también porque dependía de las condiciones meteorológicas.
Por esta razón, el Sanedrín tenía todo un procedimiento para determinar correctamente cuando comenzaba un nuevo mes. Así que, el día 30 de cada mes, el Sanedrín “abría sus puertas” en un enorme patio de Jerusalén para que se presentaran testigos que afirmaban haber visto la luna nueva la noche anterior. Si bien los miembros del Sanedrín tenían conocimientos en astronomía y sabían cuándo y dónde podría haber aparecido la luna nueva, necesitaban dos testigos como en cualquier asunto legal hebreo, leamos: DEVARIM (DEUTERONOMIO) 19: 15 La acusación de un solo testigo no será suficiente para demostrar que una persona ha cometido un crimen, delito o falta. Solo valdrá la acusación cuando la presenten dos o tres testigos.
La tradición era que se interrogaban de a dos testigos, por orden de llegada y por separado, comenzando por el mayor de ellos y preguntaban: ¿cómo vio la luna? ¿Frente o detrás del sol? ¿Al norte o al sur? ¿Qué tan grande era? ¿En qué dirección se inclinó? ¿Qué tan ancho era? Luego, llamaban al segundo testigo y le hacían las mismas preguntas,
Si ambos testimonios coincidían, se aceptaba su evidencia. Entonces aquel día 30 se declaraba el primer día del nuevo mes y se daba por concluido el mes anterior estableciéndolo en 29 días. Entonces el presidente del Sanedrín proclamaba: Mekudash, o exaltado, y todos respondían: ¡Mekudash! Ahora, si ningún testigo se presentaba el día 30, el Sanedrín automáticamente declaraba el día 31 como el primer día del nuevo mes, y se establecía el mes anterior en 30 días. En tiempos de YaHsHúa, este procedimiento era de suma importancia para establecer el día de la Convocación de los Shofarot (Trompetas), pues comenzaba el primer día del mes sétimo. Dado que no había forma de saber de antemano cuándo sería el primer día del mes de Tishri, los hebreos no sabían si comenzar a preparar la Convocación el día 30 del mes o el día 31, sino hasta cuando el presidente del Sanedrín lo dijera. De manera tal que la Convocación de los Shofarot comenzó a conocerse entre los hebreos como “Yom Hakeseh”, “el día escondido”, pues era la única de las Convocaciones hebreas que se celebraba un “día y hora que nadie sabía”. Cuando los discípulos preguntaron acerca del tiempo de su venida, YaHsHúa respondió que será “el día y la hora que nadie sabe” (: MATTITYAH 24:36). Los discípulos habrían entendido que su regreso sería en la Convocación de los Shofarot, en la luna nueva del mes de Tishri (generalmente entre setiembre y octubre). Los primeros llamados hijos de YaHWéH, que eran hebreos, también habrían entendido esto, por ello Shaúl no tenía necesidad de escribirles acerca de los tiempos y ocasiones del regreso del Adón YaHsHúa
Ahora entendemos y sabemos es que la Convocación de los Shofarot señala un día importante en la profecía Toráh. Por supuesto, señalar un día específico puede parecer arriesgado, pero debemos recordar que las siete Convocaciones hebreas fueron establecidas por YaHWéH para revelar al Mashiaj YaHsHúa en un día señalado para los hebreos. Las primeras cuatro Convocaciones fueron cumplidas por YaHsHúa en su primera venida, la Pesaj señalaba su muerte, La Convocación de los lejaim sin levadura señalaba su sepultura, la Convocación de las Primicias señalaba su resurrección, y la Convocación de Shavuot, señalaba la llegada del Ruaj Hakodesh. Si todas ellas se cumplieron exactamente en el día señalado, no hay nada que nos haga pensar que en un futuro día de Convocación de los Shofarot ocurrirá uno de los eventos más grandes de la historia de la humanidad y un día lleno de kavod para los llamados hijos de YaHWéH.
El encuentro de YaHsHúa con la mujer samaritana en realidad tiene un enorme significado un contexto nupcial en la historia Toráh y no es un simple encuentro para retar a los discípulos. El episodio comienza con YaHsHúa camino a Galilea y descansando en el pozo de Ya’akov. La historia de ese pozo la encontramos en el capítulo 29 del BERESHIT (Génesis), donde Ya’akov conoce a su esposa Raquel, cuando ella llega a dar de beber a los animales de su padre Labán en este pozo, y él va de camino a Padan-aram, luego que Yitzhak le prohíbe casarse con una mujer cananea. Pero no solo Ya’akov encontró esposa cerca del agua, la historia de su padre Yitzhak con Rebeca también comienza alrededor de un pozo. El capítulo 24 de Bereshit nos cuenta que Abraham mandó a su servidor a buscar una esposa para su hijo Yitzhak a su país natal y es Rebeca la que da de beber al rebaño que el servidor llevaba, que era precisamente la señal que él había pedido a YaHWéH para que le indicase la mujer correcta. También Moshé conoce a su mujer Séfora en un pozo. En Éxodo 29 leemos que, luego de huir porque se sabía que había matado a un egipcio, Moshé descansó junto al pozo y hasta ese lugar llegaron las hijas de Reuel, sacerdote de Madián, entre ellas Séfora, para dar agua a sus ovejas. Cuando un grupo de pastores las echaron, Moshé salió en su defensa, y en agradecimiento Reuel le dio como esposa a su hija Séfora. Leamos el encuentro de YaHsHúa y la samaritana en un pozo muy conocido y de mucha tradición YOHANÁN (Juan) 4:
3 Por eso se fue de Yahudáh y volvió otra vez a Galilea. 4 Como tenía que pasar por Samaria, 5 llegó a un pueblo samaritano llamado Sicar, cerca de la tierra que Ya’akov le había dado a su hijo Yosef. 6 Allí estaba el pozo de Ya’akov. YaHsHúa, fatigado del camino, se sentó junto al pozo. Era cerca del mediodía. 7 En eso llegó a sacar agua una mujer de Samaria y YaHsHúa le dijo: Dame un poco de agua. 8 Sus discípulos habían ido al pueblo a comprar comida. 9 pero como los hebreos no comparten nada en común con los samaritanos, la mujer le respondió: ¿Cómo se te ocurre pedirme agua, si Tú eres hebreo y yo soy samaritana? 10 Si supieras lo que YaHWéH puede dar y conocieras al que te está pidiendo agua contestó YaHsHúa, tú le habrías pedido a Él y Él te habría dado agua que da vida. 11 Adón, ni siquiera tienes con qué sacar agua y el pozo es muy hondo; ¿De dónde, pues, vas a sacar esa agua que da vida? 12 ¿Acaso eres Tú superior a nuestro padre Ya’akov, que nos dejó este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y su ganado? 13 todo el que beba de esta agua volverá a tener sed respondió YaHsHúa, 14 pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás, sino que dentro de él esa agua se convertirá en un manantial del que brotará vida eterna. 15 Adón, dame de esa agua para que no vuelva a tener sed ni siga viniendo aquí a sacarla. 16 Ve a llamar a tu esposo y vuelve acá le dijo YaHsHúa. 17 No tengo esposo respondió la mujer. Bien has dicho que no tienes esposo. 18 Es cierto que has tenido cinco y el que ahora tienes no es tu esposo. En esto has dicho la verdad. 19 Adón, me doy cuenta de que Tú eres profeta. 20 Nuestros antepasados adoraron en este monte, pero ustedes los hebreos dicen que el lugar donde debemos adorar está en Yerushalayim. 21 Créeme, mujer, que se acerca la hora en que ni en este monte ni en Yerushalayim adorarán ustedes al Abba. 22 Ahora ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación proviene de los hebreos. 23 Pero se acerca la hora y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores adorarán al Abba en ruaj y en verdad, porque así quiere el Abba que sean los que le adoren. 24 YaHWéH es ruaj y quienes lo adoran deben hacerlo en ruaj y en verdad. 25 Sé que viene el Mashiaj, al que llaman Ha Mashiaj respondió la mujer. Cuando Él venga nos explicará todas las cosas. 26 Ése soy yo, el que habla contigo le dijo YaHsHúa.
YOHANÁN (Juan) 4:3-26
Esta historia comienza en la ciudad de Samaria. Esta ciudad fue la capital del Reino del Norte, cuando Yisrael estaba dividida en dos, después que el reino del norte y su capital Samaria fueron tomadas por los asirios, deportaron a muchos hebreos a Asiria y trajeron extranjeros a que se estableciesen allí, esto para ayudar a mantener la paz (2 Reyes 17:24). Por lo tanto, de la mezcla de extranjeros y hebreos surgió la raza mixta, odiada por los hebreos del Reino del Sur llamado Judea, quienes la consideraban impura. La mayoría de los hebreos hacían todo lo posible para no viajar por Samaria, tomaban rutas más largas con el propósito de no juntarse con los samaritanos. De esta manera YaHsHúa rompiendo con ese esquema decide pasar por allí y se sienta a descansar junto al pozo de Ya’akov. Luego una mujer samaritana llega a sacar agua y se sorprende que YaHsHúa siendo hebreo le hablara y además le pidiera agua.
Para los hebreos de la época, los samaritanos eran una raza híbrida entre yisraelitas y paganos, tan repugnante que un hebreo estricto evitaba acercarse a ese país. Siempre según las costumbres de la época, las mujeres iban a sacar agua temprano en la mañana o cuando había refrescado la tarde y siempre en grupo. Que la samaritana estuviera en el pozo al mediodía y sola, sugiere que no tenía buena reputación entre las mujeres de su pueblo. Finalmente, las reglas sociales tampoco permitían que los hombres hablaran con mujeres desconocidas, sobre todo si su marido no estaba presente, ni a las mujeres con hombres que no fueran sus parientes. Más que una leve molestia, se da la sorpresa de la samaritana ante las palabras de YaHsHúa. Para entender el diálogo es necesario saber que la expresión “agua viva” también puede traducirse como “agua fresca”, agua corriente como la de un río o una vertiente, lo contrario del agua estancada de un pozo. Por eso, cuando YaHsHúa le insiste en hablar de un manantial que “brotará hasta la Vida eterna”, la samaritana piensa en la conveniencia de tener una fuente más cerca y no tener que ir todos los días hasta ese pozo.
La samaritana percibe que YaHsHúa es más que un hombre común, pero ¿por qué llega a decir que es un profeta? Leamos:
Ve a llamar a tu esposo y vuelve acá le dijo YaHsHúa. 17 No tengo esposo respondió la mujer. Bien has dicho que no tienes esposo. Después de todo, perfectamente le podría haber respondido que era un chismoso, por haberse enterado al pasar por la ciudad de los episodios que precisamente la obligaron a ir a buscar agua sola y en la hora más calurosa del día. Al contrario de una mujer desposada en matrimonio legal, que diría “Adón”. Por eso, cuando YaHsHúa le dice a la samaritana que ha tenido cinco maridos, en realidad está hablando de cinco uniones ilegítimas, con hombres que la han tratado como mera concubina y no como esposa. Eso por parte del doble significado de las palabras de YaHsHúa.
En cuanto a la historia, recordamos que la Toráh reprocha una y otra vez las numerosas infidelidades de los samaritanos con los ídolos traídos de otras tierras y es bien sabido que la idolatría es habitualmente descrita como el adulterio de Yisrael contra YaHWéH. Leamos un pasaje interesante: HOSHEA (Oseas) 2:
17 Te quitaré de los labios el nombre de los baales y nunca más volverás a invocarlos. 18 Aquel día haré en tu favor un Pacto con los animales del campo, con las aves de los cielos y con los reptiles de la tierra. Eliminaré del país arcos, espadas y guerra, para que todos duerman seguros. 19 Yo te haré mi esposa para siempre y te daré como dote el derecho y la justicia, el amor y la compasión. 20 Te daré como dote mi fidelidad y entonces conocerás a YaHWéH. 21 En aquel día yo responderé afirma YaHWéH; Yo le responderé al cielo y el cielo le responderá a la tierra; 22 la tierra les responderá al trigo, al vino nuevo y al aceite y éstos le responderán a Jezrel. 23 Yo la sembraré para Mí en la tierra; me compadeceré de la Lo-ruhama, a Lo-amí lo llamaré: Pueblo mío; y él me dirá: Elohim.
HOSHEA (Oseas) 2: 17-23
En este contexto, podemos comenzar a ver cómo la mujer finalmente se dio cuenta que YaHsHúa era alguien muy especial, no solo porque le habló de sus 5 maridos, sino porque también lo hizo en referencia a los 5 ídolos a los que Samaria había adorado. Entendemos perfectamente que el pasaje de Hoshea se refiere a la maldición de Yisrael y que esta maldición es abolida o quitada en el sermón del monte, pero en sí el encuentro con la samaritana en su contenido Sod (Ver Estudio sobre las 4 Interpretaciones de la Torah en esta página), es muy importante ya que nos habla de las infidelidades de los hijos de YaHWéH en el tiempo antes del llamado a ser salvos por parte de YaHsHúa, de manera tal que la historia de la samaritana con YaHsHúa es un tipo de la restauración del llamado a salvación y de las bodas del Cordero junto al manantial de vida eterna: 13 todo el que beba de esta agua volverá a tener sed respondió YaHsHúa, 14 pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás, sino que dentro de él esa agua se convertirá en un manantial del que brotará vida eterna.
Por otro lado, el pasaje nos habla de algo que atormenta al mundo y es estar congregado sin entender su real posición dentro del plan de YaHWéH y no el plan de los hombres: 23 Pero se acerca la hora y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores adorarán al Abba en ruaj y en verdad, porque así quiere el Abba que sean los que le adoren. 24 YaHWéH es ruaj y quienes lo adoran deben hacerlo en ruaj y en verdad. 25 Sé que viene el Mashiaj, al que llaman Ha Mashiaj respondió la mujer. Cuando Él venga nos explicará todas las cosas. 26 Ése soy yo, el que habla contigo le dijo YaHsHúa.
El verdadero adorador tiene individualmente la shalóm en su ruaj, estando solo, acompañado, caminando o descansando ya que el objetivo no es lo material y la actividad sino reconocer que YaHWéH está en todo lado guiándonos, acompañándonos, dirigiéndonos y dándonos conciencia de que el único manantial de agua viva es Él y que como esposa prometida del Cordero se nos ha separado para unas nupcias eternas.
La forma moderna de interpretar el texto bíblico que comúnmente se llama exégesis . Este método se ocupa sobre todo con el contexto literario y gramatical de versículos bíblicos. Los cuatro niveles de interpretación se llaman: .P´shat, Remez, Drash y Sod La primera letra de cada palabra PRDS se toma, y las vocales se agregan para la pronunciación, dando la palabra PARDES (lo que significa “jardín” o “huerto”). Cada capa es más profunda y más intensa que la anterior, como las capas de una cebolla.
El primer nivel es el Peshat, el cual es el “sentido pleno del texto.” El segundo nivel es el Remez, el cual es el “Nivel de principio que conduce a la homilética, sermones, .” Cuando tu conscientemente estudias las Escrituras tu estas a el nivel Remetz. El tercer nivel es el Drash, el cuál es el nivel “esotérico, escondido, o pistas.” Esta trata con patrones escondidos, mensajes, y temas y a lo que Hebreos se refieren como el midrash. Los más dominantes de estos temas y mensajes son acerca del Mesías. El cuarto nivel es el Sod , el cual es el nivel misterioso.
NIVEL PESHAT – (Literal) – Entendimiento Simple
El P´shat es el llano, simple significado del texto. La comprensión de las Escrituras en su estado natural, el sentido normal usando los significados usuales de ser utilizados, el estilo de la palabra literaria, marco histórico y cultural, y el contexto. El P´shat es la clave de la comprensión Escritura. Si descartamos la P´shat perdemos cualquier posibilidad real de un conocimiento preciso y ya no estamos derivando significado objetivamente de las Escrituras (exégesis), pero subjetivamente significado a la lectura de las Escrituras (eisogesis). El Talmud afirma que ningún pasaje pierde su P´shat: Este trata con las palabras mismas, su secuencia, y lo que presentan de una manera directa y con un aspecto literal del texto de la Biblia, en particular el Antiguo Testamento. La Torah y el resto del Antiguo Testamento fueron escritos primero en Hebreo. Cuando leemos en español, es muy importante que pongamos atención, y hagámos el propósito de buscar la traducción literal, ya que muchas de las biblias que tenemos fueron escritas por personas que transliteraron las palabras por que no creyeron que hicieran sentido. Cuando uno busca la traducción ñiteral, pasajes completos y su siognificado cambias y reflejan la verdad.
NIVEL REMEZ (Indirecta)
El nivel remez de las escrituras trata con los principios y verdades representadas en el texto. De estos principios y verdades maestros ofrecen instrucciones, predicadores sermonean, y se relacionan uno con el otro. El nivel de estudio Remetz envuelve muchas preguntas. Esas preguntas repetidas de todos los ángulos saca el nivel de estudio. Esto envuelve la definición de palabras, incluyendo no solamente la derivación (significado primario) pero la connotación (la expresión emocional en uso).Al siguiente nivel de entendimiento se le llama en hebreo Rémez (pista). Ese es el significado implícito del texto. Una conclusión a la que se llega mediante razonamiento inductivo sería un entendimiento Rémez.
En el nivel Rémez los detalles en el texto a menudo se consideran como que implican una verdad más profunda que la que se transmite en su Peshát.Un ejemplo de significado implícito “Rémez” puede hallarse en Éxodo 21:26-27 donde se nos dice de nuestra responsabilidad concerniente a ojos y dientes. Mediante el entendimiento “Rémez” sabemos que esta responsabilidad también aplica a otras partes del cuerpo.
Todas las Biblias en español son traducciones del texto Hebreo. Los traductores hicieron lo mejor posible, pero había algunos lugares que ellos simplemente no pudieron traducir entonces no lo hicieron, solamente lo dejaron fuera. Adicionalmente, las letras Hebreas y el texto transmiten otros entendimientos con su uso y el lugar donde fueron puestos. Por ejemplo, cada una de las letras Hebreas ha heredado un valor numérico y una definición específica. Nada de eso fue cargado a la traducción en español.
NIVEL DRASH (Análogo) – Uso de ejemplos para reforzar una vivencia del que escribe
El siguiente nivel de entendimiento de las Escrituras se llama en hebreo “Derásh” que significa “escudriñar”, esa es la aplicación alegórica, tipológica u homilética del texto. En el nivel Derásh se usa la creatividad para escudriñar el texto en relación con el resto de las Escrituras, otra literatura, o la vida misma de tal manera que se desarrolle una aplicación alegórica, tipológica u homilética del texto. Este proceso a menudo envuelve eiségesis (añadir ideas al texto) del texto pero debe ser constreñido por medio de tener algún fundamento en sana exégesis también. El término “miDrásh” generalmente se refiere a un comentario que está edificado sobre un entendimiento Derásh.
Tres importantes reglas básicas al utilizar el nivel Derásh de entendimiento de la Escritura son:
Un entendimiento Derásh no se puede usar para despojar un pasaje de su significado P´shát, ni tal entendimiento puede contradecir algún significado P´shát de cualquier otro pasaje de la Escritura. Como afirma el Talmud “Ningún pasaje pierde su P´shát.”.
Que la Escritura interprete la Escritura. Busque las Escrituras mismas para definir los componentes de una alegoría. Por ejemplo, Mateo 13:3-9 da la parábola de la semilla. Uno no necesita especular acerca de lo que significan los elementos de esta parábola porque el texto procede en 13:18-23 a definir los significados de los elementos primarios de esta parábola. Otro ejemplo: En Apocalípsis 1:12-16 se mencionan siete candeleros y siete estrellas. Apocalípsis 1:20 nos dice lo que representan. Otro ejemplo: Apocalípsis 17:2-8 menciona siete cabezas, siete montañas, una bestia con diez cuernos, una mujer y aguas. Apocalípsis 17:9-18 explica a qué se refieren todos esos elementos.
Los componentes primarios de una alegoría representan realidades específicas.
NIVEL SOD(Místico) – Ver más allá de lo escrito y entender el mensaje oculto
El último nivel de entendimiento de las Escrituras se llama en hebreo “Sod” que significa “oculto”. Este entendimiento es el significado oculto, secreto o místico de un texto. (véase 1 Co. 2:7-16 esp. 2:7). Este proceso a menudo envuelve volver las letras de una palabra a su estado primigenio-material y darles una nueva forma con el fin de revelar un significado oculto. Un ejemplo puede hallarse en Apocalípsis 13:18, donde la identidad de la Bestia se expresa por su valor numérico 666. Como en el nivel Derásh este proceso a menudo envuelve eiségesis (añadir ideas al texto) del texto pero debe constreñirse por medio de tener algún fundamento en sana exégesis también.
Mientras el p´shat y el remez son para el principiante en cierto modo pasivos, el drash y el sod son decididamente activos; provienen de un imperativo totalmente consciente de la voluntad. Cada una de estas perspectivas, a través de las cuales las Escrituras expresan y manifiestan, no indican un cambio en la esencia profunda sino en la forma en la que se presenta ante nuestra percepción y entendimiento.
Cada uno de estos niveles es imprescindible para que nuestra comprensión sea plena. Al ser el sod la causa las incluye a todas, ya que cuando comprendo el significado interior tomo conciencia de los objetivos y comienzo a percibir el orden en el cual cada aspecto cumple su función.
A continuación incluyo un Infograma de los 4 Niveles de Interpretación de la Torah.
Es muy importante que antes de estudiar la Torah y la Palabra de YaHWeH, usted entienda estos niveles. Ambos el Primer y Segundo Pactos fueron escritos por Hebreos para Hebreos y como tal emplearon este método de Pardes en todos su escritos, explicaciones y revelaciones. Acercarse a Las Escrituras con cualquier otro modo de pensar, es exponerse a uno mismo al fracaso, frustración, error y engaño. El Creador Mismo puso ciertas pautas y fracasar en ejercitar este sistema de PaRDeS, lo dejará a uno corto de entendimiento en la mejor situación, o perdido y maldecido en el peor caso. Ahora aquí es donde comienza el problema y termina. Los libros del Nuevo testamento como Yohanan y Revelaciones sólo pueden ser comprendidos completamente en el nivel más profundo de Sod, porque revelan cosas mantenidas ocultas desde el fundamento del mundo. Porciones mayores de Mattityahu sólo se pueden comprender por drash; alegorías, metáforas y muy a menudo por parábolas, cuales son parte del nivel de comprensión de Drash. Rara vez algun creyente sale a relucir en la leída e interpretacion primaria literal de la primera vez. Aun los métodos que el Nuevo Testamento usa para citar del y para verificar el cumplimiento de las profecías Mesiánicas del Antiguo Testamento, frecuentemente está escrito como citas parciales, medias citas, citas cortadas y pegadas, citas alteradas, citas parafraseadas y tal. Este tipo de estilo y testimonio es suficiente para llevar a cualquier literato a la locura.
Yahshua dijo una y otra vez en tales lugares como Mattityahu 13, que sus enseñanzas son diseñadas como para que sea encubiertas para aquellos con pretensiones de superioridad moral y llenos de odio y revelarlas a aquellos que desean recibirlo a Él. Puesto que YaHWeH nunca cambia, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento están escritos de la misma forma y se interpreta de la misma manera.
Hoy en dia, los predicadores usualmente usan el nivel mas simple para dar un mensaje, y tergiversan lo que realmente significa. Es un ¨evangelio light¨, ya que no enseñan a las personas a pensar y ir mas profundo. Usted necesita desarraigar el problema subyacente. Así como todos los proveedores del mal, el problema subyacente es el engaño, deshonestidad y la decoración de ocultar los hechos verdaderos. Cada verso tiene un único nivel de entendimiento, cual es el sentido literal contextual, entonces uno no puede entender al Creador y Revelador en lo absoluto en ninguno de los dos pactos, puesto que el Creador se revela a Sí Mismo en Sus términos. Por ejemplo, cada una de las letras Hebreas ha heredado un valor numérico y una definición específica. Nada de eso fue cargado a la traducción en español.
El resultado siempre será fatal si una persona totalmente interprete y enseñe la biblia literalmente, los que practican este método en el nuevo testamento no alcanzaran a comprender casi nada. El 65% del nuevo testamento no puede ser interpretado literalmente. Sus contenidos son profundamente esotéricos, alegoria, metáfora, Enigmas, parabolas, misterios, y están disponibles solamente para los pocos escogidos, como era y es la Toráh.
Ejemplos de Interpretación:
Génesis 1:1: “En el principio creó YaHWeH los cielos y la tierra…” En el entendimiento literal del texto, el Todopoderoso creó todas las cosas. ¡Punto, fin de la historia! Suficientemente simple. Pero, ¿es ese el único mensaje de Génesis 1:1? ¿O es más profundo, y si lo es, cuanto más? Estas son las palabras del primer versículo. Sin embargo, en el Hebreo siete palabras son escritas pero solamente seis de ellas son traducidas. En el texto Hebreo la cuarta palabra et (la primera y la última letra del alfabeto Hebreo , Aleph y Tav no es traducida). Gramáticalmente, esta pequeña palabra está indicando que la acción del verbo es en el objeto no en el sujeto. Entonces, Dios no fue creado en el principio; en lugar, Dios creó los cielos y la tierra. Efectivamente, los traductores del español transmitieron el entendimiento e intentó del versículo pero no te enseñan el “sentido pleno del texto,” porque hay mucho mas del sentido pleno del texto en la versión hebrea de Génesis 1:1
Mateo 5:29-30 – “Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno” . Si usted lo toma literalmente queda desconcertado y estupefacto, en ignorancia al cabo de un año usted ha automutilado cortando sus piernas, brazos, manos, ojos, etc, usted ha quedado como un pollo de carnicería. Puesto que estos miembros de su cuerpo ha servido de pecado en algún punto en el tiempo. Tener que automutilarnos para no enfrentarnos a la tentación nunca más, suena absurdo, por el simple hecho de interpretar literalmente.
1 Crónicas 21:1 – “Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel”. Este pasaje afirma que satánas inspiró a David a censar a Yisrael y aún en Segunda de Samuel que fue YaHWeH el que movió a David. 2 Samuel 24:1 – “Volvió a encenderse la ira de YaHWeH contra Israel, e incitó a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Judá” Ahora, si usted interpreta estos pasajes en el nivel literal/pashat entonces esto es una contradicción.
Éxodo 15:3 : Cuando Moisés llama a YaHWeH un Poderoso Hombre de Guerra (Éxodo 15:3) en una clara terminología antropomórfica en un nivel de alusión, vemos a YaHWeH apareciendo como un hombre a Moisés a la cabeza del ejército de Yisrael, tal como lo hace con Josué (Josué 5:13-15) tal como lo hace en Jueces 13:3-22 con Manoa, todo está muy bien.
YaHWeH está siendo descrito en términos que no son literales o pashat y está siendo revelado en los diferentes niveles de PaRDeS. Lo vemos también cuando Moisés escribe e Yisrael declara que el Brazo de YaHWeH es la herramienta de liberación para YaHWeH, los rabinos aplauden los escritos como grandiosos y de profundo entendimiento atribuyendo el mismo BRAZO DE YaHWeH, como una forma de hablar retórica o una metáfora, para no ser tomada literalmente. Pero estos rabinos usando el mismo metodo de interpretación niegan que en ciertos pasajes donde anucia al Mashiaj ocultamente se refiera a Él.
Para moverse de lo Literal a lo Sod, necesita tiempo, práctica y lo más importante de todo, guía de YaHWeH. Interpretar los pasajes como humanos pensamos que funciona no es correcto. Pensar que la interpretación se basa en otras culturas que no eran la de Yisrael, es otro error.
Pídale guia a YaHWeH que la da a sus llamados, pueblo de Yisrael ( de ambas la casa de Judah y de Efraim) para saber las cosas que ha querido revelar desde antes de la fundación del mundo.
Al mar muerto se le conoce o se le llama así por su gran concentración de sal y se presume que su formación está ligada a la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra, leamos: BERESHIT (Génesis) 19
24 Entonces YaHWéH hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de YaHWéH desde los cielos; 25 y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la eretz.
BERESHIT (Génesis) 19: 24-25
Hoy día Yisrael depende del petróleo de los países árabes. Dicen los economistas que en el 2012, Yisrael creció un 3.5% en su economía y así se ha mantenido creciendo, esto a causa del gas natural de su territorio. Leamos el motivo y la noticia al respecto que se dio en los diarios yisraelíes: Los saboteadores han explotado catorce veces el gasoducto del Sinaí, que trae gas natural desde Egipto hasta Israel y Jordania, así como al Líbano y a Siria a través de Jordania 14 veces desde febrero del 2011. Esto ha hecho que los suministros sean incompatibles y que se entregue el producto en muy pequeñas cantidades, explicó Brenda Schaffer, una experta en política energética y la gestión de la Facultad de Ciencias Políticas en la Universidad de Haifa.“En general, esperamos un año a partir de ahora, si Tamar comenzará a fluir entonces estaremos en un curso estable para la generación de electricidad y otros usos”, continuó Sheshinski. La Fase 1 del desarrollo de Tamar fue aprobada antes de que las interrupciones en el suministro de gas de Egipto. En diciembre de 2011, la Autoridad de Energía había revelado la necesidad de comenzar inmediatamente la construcción de una segunda tubería de la plataforma de producción de gas a una terminal de tierra en Ashkelon. La Fase 2 de desarrollo de Tamar es un proyecto fundamental para la economía porque el gasoducto en construcción para la fase 1 no puede abastecer plenamente la demanda de gas natural. Por otro lado se cree que hay una cantidad tan grande de petróleo en la región del Mar Muerto, que hará a la nación independiente de recursos extranjeros y de la vulnerabilidad de la” presión” económica esto hace poner en peligro la paz del territorio Yisraelí, pero leamos lo que dice la Toráh en una profecía sin precedentes respecto no solo al futuro cercano sino a los yacimientos de petróleo ubicados en el mar muerto, leamos: YESHAYAH (Isaías) 45
1: YaHWéH dedicó a Ciro como rey, lo tomó de la mano para que dominara las naciones y desarmara a los reyes. YaHWéH hace que delante de Ciro se abran las puertas de las ciudades sin que nadie pueda cerrárselas. Y ahora le dice: 2 Yo iré delante de ti, derribaré las alturas, romperé las puertas de bronce y haré pedazos las barras de hierro. 3 Yo te entregaré tesoros escondidos, riquezas guardadas en lugares secretos, para que sepas que yo soy YaHWéH, el Elohim de Yisrael, que te llama por tu nombre. 4 Por consideración a mi siervo Ya´akov, al pueblo de Yisrael, que he elegido, te he llamado por tu nombre y te he dado el título de honor que tienes, sin que tú me conocieras. 5 Yo soy YaHWéH, no hay otro; fuera de mí no hay Elohim. Yo te he preparado para la lucha sin que tú me conocieras, 6 para que sepan todos, de oriente a occidente, que fuera de mí no hay ningún otro. Yo soy YaHWéH, no hay otro. 7 Yo creo la luz y la oscuridad, produzco el bienestar y la adversidad. Yo, YaHWéH, hago todas estas cosas. 8 Yo enviaré de lo alto mi triunfo, como rocío del cielo y lluvia de las nubes, y la eretz la recibirá; como fruto producirá la salvación y a su lado florecerá la justicia.
YESHAYAH (Isaías) 45:1-8
Solo valoren lo cerca que está Yisrael de ver cumplida esta profecía y no solo Yisrael verá cumplida esta extraordinaria profecía sino todo el planeta.
Cuando fueron destruidas Sodoma y Gomorra, la parte sudoeste del Mar Muerto fue transformado en una montaña de sal, de 15 kilómetros de largo, 1.25 kilómetros de ancho y una profundidad de 180 metros. La sal ha actuado como guardián en los últimos 4000 años, y no ha permitido que el petróleo salga. Ésta es la zona donde se encontraba Sodoma.
Según expertos en la parte sudeste del Mar Muerto se encuentra el yacimiento de petróleo más grande del planeta, YaHWéH abrirá los tesoros para el pueblo de Yisrael muy pronto, ya comenzó con la extracción de gas por opresión de sus enemigos, esto lo lleva a cabo en el área del mar Mediterráneo, el cuanto al petróleo es solo cuestión de tiempo y de algunas circunstancias políticas para que la profecía se cumpla.
Pudiera ser que podamos ver cumplida esta profecía próximamente. La profecía de Toráh se cumplirá de eso no hay duda, lo que sí debemos considerar es que todo lo demás escrito se cumplirá de la misma manera. Seamos fieles al llamado de YahwéH y la Toráh.
