Llevando el mensaje de YHWH a todas las ovejas perdidas de Yisrael

Mes: julio 2020

Los ídolos de Raquel

Los ídolos de Raquel

30 Y ya que te ibas, porque tenías deseo de la casa de tu padre, ¿por qué me hurtaste mis dioses? 31 Respondió Ya’akov y dijo a Labán: Porque tuve miedo; así pensé que quizá me quitarías por fuerza tus hijas. 32 Aquel en cuyo poder hallares tus dioses, no viva; delante de nuestros ajím reconoce lo que yo tenga tuyo, y llévatelo. Ya’akov no sabía que Raquel los había hurtado. 33 Entró Labán en la tienda de Ya’akov, en la tienda de Lea, y en la tienda de las dos siervas, y no los halló; y salió de la tienda de Lea, y entró en la tienda de Raquel. 34 Pero tomó Raquel los ídolos y los puso en una albarda de un camello, y se sentó sobre ellos; y buscó Labán en toda la tienda, y no los halló. 35 Y ella dijo a su padre: No se enoje mi padre, porque no me puedo levantar delante de ti; pues  estoy con la costumbre de las mujeres. Y él buscó, pero no halló los ídolos.  

BERESHIT (Génesis) 31:30-35

Aquí brevemente notamos que Ya’akov se va de lugar donde vivía con sus pertenencias y su gente. En ese traslado Raquel se lleva los terafines o esculturas las cuales adoraba Labán su suegro les da  persecución para rescatar dichas imágenes.  Ahora  bien debemos  entender  ¿Cuál fue por el cual Raquel robó las estatuas? Muchos estudiosos de la Toráh se han preguntado por qué razón Raquel habría robado estos “ídolos” y aun más interesante, ¿Por qué razón Labán se preocupó tanto por ellos que persiguió a su yerno  por tres días hasta alcanzarlo y solamente para rescatar tales ídolos? Algunos comentaristas dicen que el motivo fue que los ídolos o dioses tenían una valor “supersticioso” y  por eso Raquel los robó a su padre, también pudo haber sido por un valor familiar o económico porque tal vez podían estar hechos de metales como oro o plata, pero otros dicen que hay la posibilidad de que fueron robados para evitar que su padre Labán los consultara y supiera por medio de ellos donde habían ido.  La razón Toráh de esto es que primeramente en casa de Labán los ídolos pertenecían a la familia y el que los poseyera sería el heredero principal familiar.  De seguro Raquel no los robó para adorarlos cosa que no estaría acorde con lo que creía Ya’akov su esposo quien adoraba a Yahwéh,  pero sí  para asegurarse su herencia. Esto también podría ser al móvil o motivo de que los ajím de Raquel al igual que su padre salieran en busca de los ídolos ya que aunque Ya’akov y su familia estuvieran lejos, este y su familia serían dueños de toda la riqueza de Labán, tras la muerte de este y automáticamente Ya’akov debería ser reconocido con el jefe absoluto de la familia. Aunque Labán no encontró los ídolos en posesión de Ya’akov, sus sospechas le motivaron a hacer un pacto con este, poniendo un límite entre ellos el cual ninguno podía pasar con el fin de evitar que le hiciera daño alguno, leamos: BERESHIT (Génesis) 31:

44 Ven, así, ahora, y hagamos pacto tú y yo, y sea por testimonio entre nosotros dos. 45 Entonces Ya’akov tomó una piedra, y la levantó por señal. 46 Y dijo Ya’akov a sus ajím: Recojan piedras. Y tomaron piedras e hicieron un majano, y comieron allí sobre aquel majano. 47 Y lo llamó Labán, Jegar Sahaduta; y lo llamó Ya’akov, Galaad. 48 Porque Labán dijo: Este majano es testigo hoy entre nosotros dos; por eso fue llamado su nombre Galaad; 49 y Mizpa, por cuanto dijo: YaHWéH vigile entre tú y yo, cuando nos apartemos el uno del otro.  50 Si afligieres a mis hijas, o si tomares otras mujeres además de mis hijas, nadie está con nosotros; mira, YaHWéH es testigo entre nosotros dos. 51 Dijo más Labán a Ya’akov: He aquí este majano, y he aquí esta señal, que he erigido entre tú y yo. 52 Testigo sea este majano, y testigo sea esta señal, que ni yo pasaré de este majano contra ti, ni tú pasarás de este majano ni de esta señal contra mí, para mal.

BERESHIT (Génesis) 31: 44-52

Ahora  podemos entender  la razón por la cual Raquel tomó tales imágenes, y que esta no fue con fines de adoración a ídolos, ya qué para que iba ir en contra de lo que Ya’akov creía. Tampoco fue por lucro personal, sino para mantener en manos de Ya’akov el poder sobre las pertenencias de Labán su padre que según aquella cultura le pertenecerían a quien tuviera las imágenes en su poder. Lo que opinan los estudiosos  hebreos es que la muerte de prematura de Raquel al dar a luz a su hijo Benjamín, fue castigo de Yahwéh por haber robado los dioses de su padre Labán. Me  llena de temor la siguiente declaración: BERESHIT (Génesis) 31:

32 Aquel en cuyo poder hallares tus dioses, no viva; delante de nuestros ajím reconoce lo que yo tenga tuyo, y llévatelo. Ya’akov no sabía que Raquel los había hurtado.

BERESHIT (Génesis) 31: 32

La confesión es poderosa, y aunque la historia queda en el pasaje, me lleva a pensar que tal fue anotada en la Toráh con un propósito, el cual debemos de meditar. El pasaje podría prestarse para un sentido de pertenencia de herencia de Yisrael, pero más que eso  del propósito de Raquel, quien fue  fiel a su esposo pero infiel en su secreto, nos da la idea de pensar además del poder impresionante de la confesión de Ya’akov.

Pero además de eso hay otra verdad que nos lleva a meditar el hecho de que  Raquel no había comprendido muy claro al propósito del Elohim de Ya’akov, ya  que aun viendo la prosperidad y los milagros sobrenaturales que sucedían alrededor de Ya’akov, esta actúa de una manera muy propia a sus creencias. Podríamos argumentar que Raquel ante lo que expone la Toráh, no confió en la provisión de Yahwéh para con Ya’akov,  sino confío en ese momento en todo lo que representaban las imágenes una vez muerto Labán. Der igual manera muchos hijos de Yahwéh andan con sus ídolos debajo del brazo y creen firmemente que ellos le solucionarán sus problemas, los llevan escondidos y mienten que los tengan porque saben de antemano que su actuar no es lo correcto delante de Yahwéh pero engañan a los que están a su lado.

Ahora  bien, hay dos probabilidades aquí:

·         Yahwéh actuó contra Raquel por la confesión de Ya’akov e hizo que muriera tras el parto de Benjamín.

·         Raquel murió por desconfiar en las promesas de Yahwéh sobre Ya’akov.

¿Cuál de las dos posibilidades pudo haber causado la muerte de Raquel?  Pues bien la Toráh no lo dice con lujo de detalles, pero si está escrito es porque Yahwéh quiere enseñarnos su kavod, pero también  su actuar como Elohim celoso. Ambas  teorías son totalmente validas pero lo “Sod” del pasaje  nos lleva a decir que desconfiar del Poder de Yahwéh, aun suponiendo que nuestro actuar es “sincero” y “honesto” es causa de castigo y desprecio por parte de Yahwéh, leamos:

BAMIDBAR (Números) 14:

11 y YaHWéH dijo a Moshé: ¿Hasta cuándo va a seguir menospreciándome este pueblo? ¿Hasta cuándo van a seguir dudando de mí, a pesar de las maravillas que he hecho entre ellos? 12 Les voy a enviar una epidemia mortal que les impida tomar posesión de esa eretz; pero de ti haré un pueblo más grande y más fuerte que ellos.

BAMIDBAR (Números) 14: 11

Usted juzgue  la conclusión, podrá ser para su vida  Berajah o  maldición. El 2020 de seguroha traido retos y decisiones que habrá que seguir tomando, las cuales debemos meditar muy bien sin que el sentimiento o lo que podamos suponer en nuestro razonamiento afecte la voluntad de Yahwéh en cada una de ellas.

SHALOM

ROHE Johnny Chavarria Diaz – Julio 2020

YaHWeH es YaHWeH y quién es como Él?

YaHWeH es YaHWeH y quién es como Él?

El extraordinario Salmo 19 es sin duda uno de los pasajes que nos llena de una satisfacción invaluable en esa relación que lleva al hombre normal a depositar en emunah su confianza en un Elohim, Creador, Sustentador, digno de toda kavod, así como Proveedor de una hatsalá Eterna. Me faltan palabras para poder decir todo lo que este Salmo contiene en su profundidad “Sod” (Ver Estudio La Exégesis: Los 4 niveles de interpretación Toráh – https://cutt.ly/ra67ywW ) es algo que cuando uno lo lee lo deja con una satisfacción impresionante  pero a su vez mudo ante tanto despliegue de conocimiento para entender quién es nuestro Elohim Eterno, quién es Yahwéh. Aquí Yahwéh nos dice a grandes voces miren así Soy Yo, no hay nadie igual a mí, créanme yo Soy lo que digo que Soy,  Soy Yahwéh y nada se mueve si no es por mí. Nos da una demostración impresionante de control total del universo, ya que Él es el creador y no solo nos dice eso sino que todo aquel al cual Yahwéh ha llamado puede hacerse partícipe de las promesas aquí mencionadas, leamos:  TEHILLIM (Salmos) 19:

1 Los cielos cuentan la kavod de YaHWéH, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. 2 Un día comunica su mensaje al otro día, y una noche a la otra declara sabiduría. 3 No es un lenguaje de palabras, ni se escucha su voz; 4 pero por toda la eretz salió su voz y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso un tabernáculo para el sol; 5 y éste, como un esposo que sale de su lecho, se goza como un valiente que emprende la carrera.  6 En un extremo del cielo está su salida, y en el otro está su punto de retorno. Nada hay que se esconda de su calor  7 La Ley de YaHWéH es perfecta; restaura el néfesh. El testimonio de YaHWéH es fiel; hace sabio al ingenuo. 8 Los preceptos de YaHWéH son justos; y dan gozo al corazón. El mandamiento de YaHWéH es puro; alumbra los ojos. 9 El temor de YaHWéH es limpio; permanece para siempre. Los juicios de YaHWéH son verdad; son todos justos. 10 Son más deseables que el oro, más que mucho oro fino. Son más dulces que la miel que destila del panal. 11 Además, con ellos es amonestado tu siervo; en guardarlos hay grande galardón. 12 ¿Quién entenderá los errores? Líbrame de los que me son ocultos. 13 Asimismo, guarda a tu siervo de los arrogantes, que ellos no se enseñoreen de mí. Entonces seré íntegro y limpio de gran rebelión. 14 Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh YaHWéH, roca mía y redentor mío.

TEHILLIM (Salmos) 19: 1-14

Ahora  bien  cuando leemos el Salmo anterior y estamos del lado correcto, sentimos un escalofrío de gozo y satisfacción al saber  que nuestro Elohim Yahwéh está al cuidado de nosotros. Como mencioné anteriormente si logramos digerir en el ruaj todo lo rujaní que hay dentro de cada versículo no habrá de aquí en adelante nada que se interponga entre la realidad rujaní en Yahwéh y todo aquello que nos aparte de esa realidad.

Puedo mencionar algunos puntos sobresalientes del Salmo:

  • Cada vez que miremos el  firmamento y ver el día a día pasar,  lo que la gente llama la rutina no podremos sentir dentro de cada uno de nosotros la creación y menos al Creador. Lo extraordinario del Universo con todos sus astros girando en una armonía impresionante no puede ser obra del Big Bang. El solo hecho de ver girar la eretz alrededor del sol  y entender que el Creador Yahwéh no solo los formó como lo menciona Bereshit (Génesis) sino que los sustenta con el poder de su palabra, segundo a segundo.
  • No hay nada que se esconda del calor del sol en la eretz y menos de la mirada de Yahwéh.
  • La Toráh es perfecta y hace que las personas que inquieran en ella se ajusten a una vida perfecta.
  • La Toráh para los que la obedecen nunca amargará el néfesh, todo lo contrario restaura y da shalóm.
  • Todo aquel que busca el favor de Yahwéh se hace sabio.
  • Toda la Toráh desde la perspectiva de Yahwéh da gozo al corazón.
  • Si realmente buscan la Toráh para aprender y hacer conforme a lo que ella demanda, habrá no solo conocimiento, sino que nuestra vivencia en emunah será más fina que el oro.
  • El guardar la Toráh tiene como resultado gran galardón.
  • La protección debe ser pedida constantemente ya que los arrogantes quieren de alguna manera hacernos sentir humillados.
  • La recomendación final es: 14 Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh YaHWéH, roca mía y redentor mío.

Para el 2020 los retos y las metas deben estar en el lugar correcto, deben estar aprobados por Yahwéh, serán tiempos de reconocer que Yahwéh  es lo que dice el Salmo 19 y no solo eso, sino vivir conforme a ello.

Solo reconozcamos  este Salmo como parte diaria de cada uno de nosotros y podremos muy pronto afirmar que vemos diariamente a Yahwéh cara a cara.

SHALOM

ROHE Johnny Chavarria Diaz – Enero 2020

Aprender sobre lo que realmente le pasó a Saúl rey de Yisrael (a tomar en cuenta!)

Aprender sobre lo que realmente le pasó a Saúl rey de Yisrael (a tomar en cuenta!)

El rey Saúl podemos decir que empezó muy bien, sólo que sus posteriores acciones de desobediencia arruinaron lo que podría haber sido un reino perfecto en Yisrael, que honrara a YaHWéH. La pregunta más frecuente sobre este tema podría ser ¿Cómo alguien que estaba tan cercano a YaHWéH al comienzo, podría quedar fuera de control y del favor de YaHWéH? Para entender cómo se estropearon las cosas en la vida de Saúl, necesitamos saber algo sobre él.  ¿Quién fue el rey Saúl y qué podemos aprender de su vida?

El nombre “Saúl”, que viene de la palabra hebrea pronunciada shaw-ool, significa “deseado o implorado”. Saúl era el hijo de Cis, de la tribu de Benjamín. Saúl provenía de una familia acomodada, leamos: SHEMUEL ALEF (1 Shemuel) 9:

1 En la tribu de Benjamín había un hombre llamado Quis, que era hijo de Abiel y nieto de Seror; su bisabuelo había sido Becorat, hijo de Quis, hombre muy respetado, 2 tenía un hijo, joven y bien parecido, que se llamaba Saúl. No había otro yisraelita tan bien parecido como él, pues en estatura ninguno le pasaba del hombro.

SHEMUEL ALEF (1 Shemuel) 9: 1

Dice el pasaje que Saúl era alto, joven y bien parecido. La Toráh nos dice también que “entre los hijos de Yisrael no había otro más bien parecido que él; de hombros arriba sobrepasaba a cualquiera del pueblo. Él era el elegido de YaHWéH para dirigir la dispersa nación de Yisrael en ese momento, que era un conjunto de tribus que no tenían un líder central aparte de YaHWéH y tampoco tenían un reino formal. En los momentos de dificultad, se levantaban los líderes, pero nunca consolidaron la fuerza de las doce tribus en una sola nación. Años antes del reino de Saúl, Shemuel el profeta era el líder religioso de Yisrael, pero no rey, de hecho, Yisrael fue ligeramente gobernado por jueces que presidian las disputas internas. Si embargo, no estaban preparados para gobernar en tiempos de guerra. No es una exageración decir que Shemuel y Saúl vivieron en tiempos turbulentos, ya que los filisteos eran enemigos declarados de Yisrael y había guerras entre los dos, con bastante frecuencia. Debido a las constantes amenazas de guerras y al deseo de ser como las naciones vecinas, el pueblo presionó a Shemuel para nombrar a un rey que los gobernara: SHEMUEL ALEF 8: 5 para decirle: Tú ya eres un anciano y tus hijos no se portan como tú; por lo tanto, nombra un rey que nos gobierne, como es costumbre en todas las naciones. Aunque la petición del pueblo para tener un rey no fue agradable a Shemuel, YaHWéH lo permitió, el pueblo había rechazado a YaHWéH como rey, lo había abandonado y servían a deidades paganas. YaHWéH le dijo a Shemuel que ungiera un rey, así como el pueblo lo había pedido, pero también que les advirtiera y mostrara “cómo los tratará el rey que reinaría sobre ellos: SHEMUEL ALEF 8:

9 Así pues, atiende su petición; pero antes adviérteles seriamente de todos los privilegios que sobre ellos tendrá el rey que los gobierne. 10 entonces Shemuel comunicó la respuesta de YaHWéH al pueblo que le pedía un rey.  

SHEMUEL ALEF 8: 9-10

Saúl fue el primer rey que se ungió secretamente de todas las tribus de Yisrael, inicia su reinado a los 31 años edad y gobierna durante 40 años, leamos; Hechos 13:

21 Entonces pidieron un rey y YaHWéH les dio a Saúl hijo de Cis, de la tribu de Benjamín, que gobernó por cuarenta años.

Hechos 13: 21

La caída de Saúl aconteció cuando no pudo eliminar a todos los amalecitas y a sus animales como YaHWéH lo había ordenado: SHEMUEL ALEF 15:

2 Así dice YaHWéH Ha Shaddai: Voy a castigar a los amalecitas por lo que le hicieron a Yisrael, pues se interpusieron en su camino cuando venía de Egipto. 3 por lo tanto, ve y atácalos; destrúyelos junto con todas sus posesiones y no les tengas compasión. Mata hombres y mujeres, niños y recién nacidos y también toros y ovejas, camellos y asnos.

SHEMUEL ALEF 15: 2-3

Saúl hizo caso omiso de una orden directa de YaHWéH, él decidió perdonar la vida del rey Agag junto con parte de los mejores animales. Él trató de encubrir su trasgresión mintiéndole a Shemuel y por supuesto mintiéndole a YaHWéH, obviando por su puesto la omnisciencia de YaHWéH. Esta desobediencia fue la que determinó el fin del reinado de Saúl y por supuesto YaHWéH apartó Saúl: SHEMUEL ALEF 16:

14 Entre tanto, el Ruaj de YaHWéH se había apartado de Saúl y un ruaj maligno, enviado por YaHWéH, lo atormentaba.  

SHEMUEL ALEF 16: 14

La ruptura entre YaHWéH y Saúl es muy posible según lo veo yo, uno de los más tristes sucesos narrados en la Toráh y de tomar muy en cuenta y en serio. Desde el principio de su reinado, Saúl tuvo la oportunidad perfecta para ser el punto de referencia mediante el cual todos los futuros reyes de Yisrael podían ser evaluados. Todo lo que tenía que hacer Saúl era buscar a YaHWéH con transparencia y de corazón, además de buscar el consejo del profeta Shemuel en todo. Algo que dejó de lado Saúl fue el no obedecer los mandamientos de YaHWéH y alinearse a su voluntad. Si Saúl hubiera obedecido, su reinado hubiera sido uno que realmente honrara a YaHWéH, sin embargo, como muchos otros, Saúl escogió un camino diferente y se desvió de YaHWéH. Encontramos un ejemplo perfecto de su desobediencia en el incidente donde YaHWéH le ordenó matar a todos los amalecitas, pero Saúl le perdonó la vida al rey y guardó parte del botín de la guerra. Saúl agravó sus problemas cuando le mintió a Shemuel respecto al incidente y afirmó que los soldados habían guardado lo mejor de los animales para ofrecer korbanot a YaHWéH. Este hecho, además de muchos otros en el transcurso de su reinado, dejaron bien claro que YaHWéH no podía confiar en Saúl, como un instrumento para hacer su voluntad en el pueblo de Yisrael. Dura lección para nosotros que a veces tomamos decisiones apartadas de la voluntad de YaHWéH, con las consecuencias del caso.

Considero que otro aspecto muy importante del reinado de Saúl del cual podemos aprender, es que no se puede abusar del poder que se nos ha dado de parte de YaHWéH, para cualquier proyecto como fue el caso de Saúl, de ser rey para guiar a su pueblo, como rey sometido a YaHWéH, pero fracaso Saúl. No hay duda de que el rey Saúl abusó del poder que YaHWéH le había confiado. Esto sucede muy a menudo donde el orgullo se aferra en nuestros corazones y esto desmantela los propósitos de YaHWéH y se da cuando las personas nos están sirviendo y honrando, el propósito por el cual se les llamó. Con el tiempo, el recibir “un trato diferenciado”, puede hacernos creer que en realidad somos muy especiales y dignos de un elogio, además de considerarnos muy diferentes de los que nos elogian “grave error”. Cuando esto sucede, nos olvidamos de que YaHWéH es el único que realmente está en control y que sólo Él gobierna, sobre todo. Daniel 2: 20 y dijo:

Exaltado sea por siempre el Nombre de YaHWéH: Suyos son la sabiduría y el poder. 21 Él cambia los tiempos y las épocas, pone y depone reyes. A los sabios da sabiduría y a los inteligentes, discernimiento. 22 Él revela lo profundo y lo escondido y sabe lo que se oculta en las sombras. En Él habita la luz.

Daniel 2: 20-22

YaHWéH pudo haber elegido a Saúl porque él era humilde, pero con el tiempo esa humildad se reemplazó por un orgullo egoísta, narcisista y destructivo que acabó con él y con su reinado, dándole YaHWéH a David esa labor de rey. Se debe tomar esto en cuenta para que no nos pase algo parecido. Para todos aquellos que se nos ha dado un liderazgo y se nos ha permitido dirigir personal, sea cual sea la tarea, esto es un privilegio dado por YaHWéH a unos pocos. Otro aspecto muy importante para tomar en cuenta es que se debe dirigir a la manera de YaHWéH, como Él quiere que lo hagamos, leamos: KEFA ALEF (1a Pedro) 5:

10 Cada uno ponga al servicio de los demás el don que haya recibido, administrando fielmente la misericordia de YaHWéH en sus diversas formas. 11 el que habla, hágalo como quien expresa las palabras mismas de YaHWéH; el que presta algún servicio, hágalo como quien tiene el poder de YaHWéH. Así YaHWéH será en todo exaltado por medio de YaHsHúa Ha Mashiaj, a quien sea la kavod y el poder por los siglos de los siglos.

KEFA ALEF (1a Pedro) 5: 10-11

Omeín.

Para todos shalóm

ROHE Johnny Chavarria Diaz – Abril 2020

La ansiedad: Qué tipo tiene usted?

La ansiedad: Qué tipo tiene usted?

Hay una ansiedad que podríamos llamar “positiva”, que es aquel estado de ánimo que quiere que las cosas sucedan rápido, a manera de ejemplo aquel que quiere conocer lo más rápido posible una ciudad, una persona, comprar un carro, comerse algo, comprar ropa etc. Esta ansiedad pues podría denominarse como la llamarían algunos, apresuramientos que pueden o no pasar y sabemos que nada llega antes de tiempo.

Por otro lado, está la ansiedad “mala” ya que es un estado emocional que está ampliamente relacionado con el sentido de supervivencia, tal como lo son el miedo, la ira, la tristeza y la felicidad. La ansiedad puede convertirse en un trastorno de pánico que genera la sensación de que vamos a fallecer, desmayarnos y hasta de sentido de persecución. La palabra ansiedad proviene del latín “anxietas” que se traduce a un estado de angustia o aflicción que puede sufrir una persona, sin necesidad de existir motivo alguno para tener realmente una preocupación o estrés que conlleve a la pérdida de control o sensación de no tener solución al problema presentado y que en realidad no existe. Quiero dejar claro que hay una gran diferencia entre “miedo y pánico”, el miedo está relacionado con una realidad visible o existente que nos puede dañar, física, psicológica y materialmente, es una condición preexistente que debemos resolver con sabiduría y calma. Referente a la ansiedad los expertos dicen que el trastorno de ansiedad es generalizado, es un estado en el que se encuentra inquieto el ánimo de una persona, es un sentimiento que genera pánico, desasosiego y preocupación. La ansiedad es un trastorno psiquiátrico más común de lo que se cree, está relacionado con el estrés ambiental que sufren las personas, según estadísticas esta enfermedad afecta más a las mujeres que a los hombres. La ansiedad se da por la suposición de lo malo que existe en el ser humano hacia el futuro y lo que éste le puede deparar, la suposición al rechazo. Lo cambios por parte del ser humano hace que se pueda producir un ataque de pánico en relación con los futuros acontecimientos que puedan ocurrir. El vivir dependiendo del futuro puede producir graves problemas de trastorno generalizado de ansiedad, por esto, los especialistas tratan este problema intentando realizar una recodificación de los pensamientos de la persona, para que ésta piense más en el presente y no en el futuro, para así no generar problemas de ansiedad que produce mucho estrés y que lo mantengan viviendo en el presente. Lo que sí es muy cierto es que la ansiedad lleva a enfermedades crónicas y más aún a la amargura del ruaj.  La Toráh en cambio quiere que como hijos descodifiquemos el problema de ansiedad y lo cambiemos por la promesa que dice: KEFA ALEF (1a Pedro) 5:

7 Depositen en Él toda ansiedad, porque Él cuida de ustedes.

KEFA ALEF (1a Pedro) 5:7

La ansiedad no siempre es un problema patológico, como ya he afirmado, la ansiedad es un sentimiento necesario en las personas como la felicidad, el miedo o la tristeza, ya que en algunos momentos de la vida es necesario sentir un poco de ansiedad ante eventos relevantes o importantes, como por ejemplo la ansiedad que siente un jugador antes de un partido de fútbol importante, o la ansiedad porque todo salga bien en la organización de algún evento, que en estos casos mantiene a la persona atenta y preparada para los posibles acontecimientos, totalmente muy diferente a lo que ocurre en el trastorno de ansiedad generalizada o en el trastorno de pánico. El tratamiento más utilizado y recomendado para la ansiedad es vivir el presente, disminuir la importancia del futuro, para así, no depender de los acontecimientos que puedan ocurrir y por el contrario, concentrarse en el presente, mantenerse ocupado, haciendo labores que generen la sensación de que el tiempo pasa más rápido y así no pensar en los futuros problemas que puedan presentarse, a lo cual muchas personas aconsejan que las personas deben ocuparse en el momento de la llegada de alguna situación o problema y no preocuparse antes de que estos ocurran. La Toráh nos dice:  MATTITYAH (Mateo) 6:

34 Por lo tanto, no se angustien por el mañana, el cual tendrá su propio afán. Cada día tiene ya sus problemas.

MATTITYAH (Mateo) 6: 34

La ansiedad presenta varios síntomas y estos son variados, cuando estamos en presencia de problemas de manejo de la ansiedad, dentro de éstos podemos destacar los siguientes:

Psicológicos: sensación de amenaza y peligro, agobio, inquietud, inseguridad en sí mismo y con los demás, temor a perder el control, recelos y aumento en las sospechas e incertidumbre.

Físicos: Sudoración, náuseas, vómitos, falta de aire, temblores, tensión, rigidez muscular y más graves como insomnio, trastornos de alimentación.

Cognitivos o Intelectuales: preocupación excesiva, expectativas negativas, sensación de confusión, dificultad de atención, concentración y memoria, abuso de prevención y sospecha, así como susceptible.

Sociales: Irritabilidad, dificultad para mantener conversaciones con las personas, bloqueos, temor excesivo a enfrentar posibles conflictos.

De Conducta: Rigidez, dificultad para actuar, impulsividad, alerta e hipervigilancia, movimientos torpes de manos y brazos, cambio de voz, tensión en las mandíbulas, dudas o crispación (problemas de contracción muscular).

La Toráh nos da el remedio propicio para esta situación en especial y nos dice: FILIPSAYAHIM (Filipenses) 4:

6 No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones delante de YaHWéH dándole todáh. 7 y la shalóm de YaHWéH, que sobrepasa todo entendimiento, cuidará sus corazones y sus pensamientos en YaHsHúa Ha Mashiaj.

FILIPSAYAHIM (Filipenses) 4: 6-7

Pienso que una buena actitud para los hijos de YaHWéH, es tener confianza plena en que puede el pasaje de Filipsayaim cumplirse en nuestras vidas, y se trata de actitud positiva ante la promesa dada. Uno se monta en un avión creyendo por supuesto que llegará a su destino, sino uno supiera que el avión se va a caer no se monta. Si decimos que confiamos en YaHWéH para salvación eterna y no confiamos en sus promesas de liberación de la ansiedad, no solo le estamos diciendo a YaHWéH que sus promesas no sirven, sino que queda en duda si realmente creo que soy salvo. La diferencia de confesar salvación por ejemplo es fácil, ya que nadie me hace un cuestionario si lo soy o no, pero cuando se trata de que en mi vida tenga shalóm basados en promesas como la leída, ya es otra cosa, porque tengo que poner de mi parte y tal actitud es medible.

La vida se va rápido y no hay quien la detenga, de manera tal que se va más rápido si vivimos pensando en lo malo que me pasará mañana, donde no solo cargamos nuestras vidas con ansiedad destructora, sino que dejamos de vivir para el propósito por el cual fuimos llamados. KEFA BET (2a Pedro) 1:

10 Por lo tanto, ajím, esfuércense más todavía por asegurarse del llamado de YaHWéH, que fue quien los eligió. Si hacen estas cosas, no tropezarán jamás, 11 y se les abrirán de par en par las puertas del Reino Eterno de nuestro Adón y Salvador YaHsHúa Ha Mashiaj.

KEFA BET (2a Pedro) 1: 10-11

Shalóm

ROHE Johnny Chavarria Diaz – Junio 2020

El día y la hora nadie lo sabe, dijo Yahshúa ante su inminente regreso

El día y la hora nadie lo sabe, dijo Yahshúa ante su inminente regreso

Sin duda, las profecías de todo tipo despiertan el interés hoy en todo el mundo, no importa su origen o su autor. Todos queremos saber los tiempos y las señales de los últimos días, y en el aspecto Toráh los discípulos de YaHsHúa no eran la excepción. Cuando YaHsHúa estaba en el monte de los Olivos, los discípulos le llevaron aparte para preguntarle acerca de las señales de su venida y el fin de los tiempos. Entonces YaHsHúa les dijo en MATTITYAH (Mateo) 24:

36 Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Ben, sino sólo el Abba. 37 la venida del Ben Ha-Adám será como en tiempos de Noé.

MATTITYAH (Mateo) 24: 36-37

Nadie sabe el día y la hora, dijo enfáticamente YaHsHúa, así que normalmente pensamos que ese día y la hora es un misterio, incluso pensamos que ni siquiera YaHsHúa lo sabía, entonces porqué YaHsHúa sabía lo acontecimientos posteriores de esa venida cuando dijo: La venida del Ben Ha-Adám será como en tiempos de Noé. En muchas ocasiones vemos que YaHsHúa sí conocía el futuro y los tiempos proféticos. Por ejemplo, YaHsHúa sabía perfectamente que su entrada triunfal en Yerushalayim era el día específico del cumplimiento de las profecías (Luka 19:41-42). YaHsHúa es YaHWéH, leamos: YOHANÁN (Juan) 1:

1 En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con YaHWéH y el Verbo era YaHWéH. 14 y el Verbo se hizo hombre y habitóentre nosotros. Y hemos contemplado su kavod, la kavod que corresponde al Ben unigénito del Abba, lleno de misericordia y de verdad.

YOHANÁN (Juan) 1: 1 y 14

Entonces si YaHsHúa es YaHWéH, tenía por supuesto pleno conocimiento de las cosas futuras y los tiempos proféticos, ¿por qué dijo que nadie sabía el día ni la hora de su regreso? ¿Acaso tampoco Él sabe? Pues, por supuesto que lo sabe y no sólo eso, cuando dijo que volvería el “día y la hora que nadie sabe”, “estaba anunciando la fecha exacta de su regreso” cosas que la gente ha malinterpretado siempre, ya que con ello eliminan el plan perfecto de YaHWéH para la humanidad.

Los hebreos asociaban la frase “el día y la hora que nadie sabe” con la Convocación de las Shofarot, hoy llamada Rosh Hashaná. Los hebreos tienen siete convocaciones durante el año, todas ellas se celebran a mediados de mes, pero la convocación “o fiesta” de los Shofarot es la única que se celebra el primer día del mes. En tiempos antiguos en Yisrael este día era muy difícil de determinar, puesto que el primer día del mes se fijaba con la luna nueva, que cuando aparece es invisible en el cielo nocturno, así que nadie sabía el día y la hora exacta en que aparecía la luna nueva que iniciaba la Convocación de los Shofarot. Pues bien, el calendario hebreo se basa en el ciclo lunar, que comienza cuando la luna tiene el aspecto de una fina medialuna, esa es la señal del comienzo de un mes. Luego, continúa creciendo hasta alcanzar su máximo tamaño a mitad de mes (luna llena), y entonces comienza a disminuir hasta que ya no se puede ver durante dos días (luna nueva). Este ciclo dura 29 días y medio. Así que los hebreos tenían que observar cuidadosamente este ciclo lunar para determinar el primer día de cada mes y así establecer correctamente las fechas de las Convocaciones del año. Los días en que se celebraban estas Convocaciones habían sido señalados por YaHWéH, por lo que nadie podía cambiarlas, de manera tal que equivocarse en el conteo de los días era un agravio grave. La responsabilidad de establecer el primer día del mes (Rosh Kodesh) según la luna nueva estaba a cargo del Sanedrín, sin embargo, no siempre se podía observar la luna nueva con precisión, no sólo porque era totalmente invisible, sino también porque dependía de las condiciones meteorológicas.

Por esta razón, el Sanedrín tenía todo un procedimiento para determinar correctamente cuando comenzaba un nuevo mes. Así que, el día 30 de cada mes, el Sanedrín “abría sus puertas” en un enorme patio de Jerusalén para que se presentaran testigos que afirmaban haber visto la luna nueva la noche anterior. Si bien los miembros del Sanedrín tenían conocimientos en astronomía y sabían cuándo y dónde podría haber aparecido la luna nueva, necesitaban dos testigos como en cualquier asunto legal hebreo, leamos: DEVARIM (DEUTERONOMIO) 19: 15 La acusación de un solo testigo no será suficiente para demostrar que una persona ha cometido un crimen, delito o falta. Solo valdrá la acusación cuando la presenten dos o tres testigos.

La tradición era que se interrogaban de a dos testigos, por orden de llegada y por separado, comenzando por el mayor de ellos y preguntaban: ¿cómo vio la luna? ¿Frente o detrás del sol? ¿Al norte o al sur? ¿Qué tan grande era? ¿En qué dirección se inclinó? ¿Qué tan ancho era? Luego, llamaban al segundo testigo y le hacían las mismas preguntas,

Si ambos testimonios coincidían, se aceptaba su evidencia. Entonces aquel día 30 se declaraba el primer día del nuevo mes y se daba por concluido el mes anterior estableciéndolo en 29 días. Entonces el presidente del Sanedrín proclamaba:  Mekudash, o exaltado, y todos respondían: ¡Mekudash! Ahora, si ningún testigo se presentaba el día 30, el Sanedrín automáticamente declaraba el día 31 como el primer día del nuevo mes, y se establecía el mes anterior en 30 días. En tiempos de YaHsHúa, este procedimiento era de suma importancia para establecer el día de la Convocación de los Shofarot (Trompetas), pues comenzaba el primer día del mes sétimo. Dado que no había forma de saber de antemano cuándo sería el primer día del mes de Tishri, los hebreos no sabían si comenzar a preparar la Convocación el día 30 del mes o el día 31, sino hasta cuando el presidente del Sanedrín lo dijera. De manera tal que la Convocación de los Shofarot comenzó a conocerse entre los hebreos como “Yom Hakeseh”, el día escondido”, pues era la única de las Convocaciones hebreas que se celebraba un día y hora que nadie sabía. Cuando los discípulos preguntaron acerca del tiempo de su venida, YaHsHúa respondió que será el día y la hora que nadie sabe” (: MATTITYAH 24:36). Los discípulos habrían entendido que su regreso sería en la Convocación de los Shofarot, en la luna nueva del mes de Tishri (generalmente entre setiembre y octubre). Los primeros llamados hijos de YaHWéH, que eran hebreos, también habrían entendido esto, por ello Shaúl no tenía necesidad de escribirles acerca de los tiempos y ocasiones del regreso del Adón YaHsHúa

Ahora entendemos y sabemos es que la Convocación de los Shofarot señala un día importante en la profecía Toráh. Por supuesto, señalar un día específico puede parecer arriesgado, pero debemos recordar que las siete Convocaciones hebreas fueron establecidas por YaHWéH para revelar al Mashiaj YaHsHúa en un día señalado para los hebreos. Las primeras cuatro Convocaciones fueron cumplidas por YaHsHúa en su primera venida, la Pesaj señalaba su muerte, La Convocación de los lejaim sin levadura señalaba su sepultura, la Convocación de las Primicias señalaba su resurrección, y la Convocación de Shavuot, señalaba la llegada del Ruaj Hakodesh. Si todas ellas se cumplieron exactamente en el día señalado, no hay nada que nos haga pensar que en un futuro día de Convocación de los Shofarot ocurrirá uno de los eventos más grandes de la historia de la humanidad y un día lleno de kavod para los llamados hijos de YaHWéH.

Shalóm

ROHE Johnny Chavarria Diaz

El encuentro de Yahshúa y la mujer de Samaria

El encuentro de Yahshúa y la mujer de Samaria

El encuentro de YaHsHúa con la mujer samaritana en realidad tiene un enorme significado un contexto nupcial en la historia Toráh y no es un simple encuentro para retar a los discípulos. El episodio comienza con YaHsHúa camino a Galilea y descansando en el pozo de Ya’akov. La historia de ese pozo la encontramos en el capítulo 29 del BERESHIT (Génesis), donde Ya’akov conoce a su esposa Raquel, cuando ella llega a dar de beber a los animales de su padre Labán en este pozo, y él va de camino a  Padan-aram, luego que Yitzhak le prohíbe casarse con una mujer cananea. Pero no solo Ya’akov encontró esposa cerca del agua, la historia de su padre Yitzhak con Rebeca también comienza alrededor de un pozo. El capítulo 24 de Bereshit nos cuenta que Abraham mandó a su servidor a buscar una esposa para su hijo Yitzhak a su país natal y es Rebeca la que da de beber al rebaño que el servidor llevaba, que era precisamente la señal que él había pedido a YaHWéH para que le indicase la mujer correcta. También Moshé conoce a su mujer Séfora en un pozo. En Éxodo 29 leemos que, luego de huir porque se sabía que había matado a un egipcio, Moshé descansó junto al pozo y hasta ese lugar llegaron las hijas de Reuel, sacerdote de Madián, entre ellas Séfora, para dar agua a sus ovejas. Cuando un grupo de pastores las echaron, Moshé salió en su defensa, y en agradecimiento Reuel le dio como esposa a su hija Séfora. Leamos el encuentro de YaHsHúa y la samaritana en un pozo muy conocido y de mucha tradición YOHANÁN (Juan) 4: 

3 Por eso se fue de Yahudáh y volvió otra vez a Galilea. 4 Como tenía que pasar por Samaria, 5 llegó a un pueblo samaritano llamado Sicar, cerca de la tierra que Ya’akov le había dado a su hijo Yosef. 6 Allí estaba el pozo de Ya’akov. YaHsHúa, fatigado del camino, se sentó junto al pozo. Era cerca del mediodía. 7 En eso llegó a sacar agua una mujer de Samaria y YaHsHúa le dijo: Dame un poco de agua. 8 Sus discípulos habían ido al pueblo a comprar comida. 9 pero como los hebreos no comparten nada en común con los samaritanos, la mujer le respondió: ¿Cómo se te ocurre pedirme agua, si Tú eres hebreo y yo soy samaritana? 10 Si supieras lo que YaHWéH puede dar y conocieras al que te está pidiendo agua contestó YaHsHúa, tú le habrías pedido a Él y Él te habría dado agua que da vida. 11 Adón, ni siquiera tienes con qué sacar agua y el pozo es muy hondo; ¿De dónde, pues, vas a sacar esa agua que da vida? 12 ¿Acaso eres Tú superior a nuestro padre Ya’akov, que nos dejó este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y su ganado? 13 todo el que beba de esta agua volverá a tener sed respondió YaHsHúa, 14 pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás, sino que dentro de él esa agua se convertirá en un manantial del que brotará vida eterna. 15 Adón, dame de esa agua para que no vuelva a tener sed ni siga viniendo aquí a sacarla. 16 Ve a llamar a tu esposo y vuelve acá le dijo YaHsHúa. 17 No tengo esposo respondió la mujer. Bien has dicho que no tienes esposo. 18 Es cierto que has tenido cinco y el que ahora tienes no es tu esposo. En esto has dicho la verdad. 19 Adón, me doy cuenta de que Tú eres profeta. 20 Nuestros antepasados adoraron en este monte, pero ustedes los hebreos dicen que el lugar donde debemos adorar está en Yerushalayim. 21 Créeme, mujer, que se acerca la hora en que ni en este monte ni en Yerushalayim adorarán ustedes al Abba. 22 Ahora ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación proviene de los hebreos. 23 Pero se acerca la hora y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores adorarán al Abba en ruaj y en verdad, porque así quiere el Abba que sean los que le adoren. 24 YaHWéH es ruaj y quienes lo adoran deben hacerlo en ruaj y en verdad. 25 Sé que viene el Mashiaj, al que llaman Ha Mashiaj respondió la mujer. Cuando Él venga nos explicará todas las cosas. 26 Ése soy yo, el que habla contigo le dijo YaHsHúa.

YOHANÁN (Juan) 4: 3-26

Esta historia comienza en la ciudad de Samaria. Esta ciudad fue la capital del Reino del Norte, cuando Yisrael estaba dividida en dos, después que el reino del norte y su capital Samaria fueron tomadas por los asirios, deportaron a muchos hebreos a Asiria y trajeron extranjeros a que se estableciesen allí,  esto para ayudar a mantener la paz (2 Reyes 17:24). Por lo tanto, de la mezcla de extranjeros y hebreos surgió la raza mixta, odiada por los hebreos del Reino del Sur llamado Judea, quienes la consideraban impura. La mayoría de los hebreos hacían todo lo posible para no viajar por Samaria, tomaban rutas más largas con el propósito de no juntarse con los samaritanos. De esta manera YaHsHúa rompiendo con ese esquema decide pasar por allí y se sienta a descansar junto al pozo de Ya’akov. Luego una mujer samaritana llega a sacar agua y se sorprende que YaHsHúa siendo hebreo le hablara y además le pidiera agua.

Para los hebreos de la época, los samaritanos eran una raza híbrida entre yisraelitas y paganos, tan repugnante que un hebreo estricto evitaba acercarse a ese país. Siempre según las costumbres de la época, las mujeres iban a sacar agua temprano en la mañana o cuando había refrescado la tarde y siempre en grupo. Que la samaritana estuviera en el pozo al mediodía y sola, sugiere que no tenía buena reputación entre las mujeres de su pueblo. Finalmente, las reglas sociales tampoco permitían que los hombres hablaran con mujeres desconocidas, sobre todo si su marido no estaba presente, ni a las mujeres con hombres que no fueran sus parientes. Más que una leve molestia, se da la sorpresa de la samaritana ante las palabras de YaHsHúa. Para entender el diálogo es necesario saber que la expresión “agua viva” también puede traducirse como “agua fresca”, agua corriente como la de un río o una vertiente, lo contrario del agua estancada de un pozo. Por eso, cuando YaHsHúa le insiste en hablar de un manantial que “brotará hasta la Vida eterna”, la samaritana piensa en la conveniencia de tener una fuente más cerca y no tener que ir todos los días hasta ese pozo.

La samaritana percibe que YaHsHúa es más que un hombre común, pero ¿por qué llega a decir que es un profeta? Leamos:

Ve a llamar a tu esposo y vuelve acá le dijo YaHsHúa. 17 No tengo esposo respondió la mujer. Bien has dicho que no tienes esposo. Después de todo, perfectamente le podría haber respondido que era un chismoso, por haberse enterado al pasar por la ciudad de los episodios que precisamente la obligaron a ir a buscar agua sola y en la hora más calurosa del día. Al contrario de una mujer desposada en matrimonio legal, que diría “Adón”. Por eso, cuando YaHsHúa le dice a la samaritana que ha tenido cinco maridos, en realidad está hablando de cinco uniones ilegítimas, con hombres que la han tratado como mera concubina y no como esposa. Eso por parte del doble significado de las palabras de YaHsHúa.

En cuanto a la historia, recordamos que la Toráh reprocha una y otra vez las numerosas infidelidades de los samaritanos con los ídolos traídos de otras tierras y es bien sabido que la idolatría es habitualmente descrita como el adulterio de Yisrael contra YaHWéH. Leamos un pasaje interesante:  HOSHEA (Oseas) 2:

17 Te quitaré de los labios el nombre de los baales y nunca más volverás a invocarlos. 18 Aquel día haré en tu favor un Pacto con los animales del campo, con las aves de los cielos y con los reptiles de la tierra. Eliminaré del país arcos, espadas y guerra, para que todos duerman seguros. 19 Yo te haré mi esposa para siempre y te daré como dote el derecho y la justicia, el amor y la compasión.  20 Te daré como dote mi fidelidad y entonces conocerás a YaHWéH. 21 En aquel día yo responderé afirma YaHWéH; Yo le responderé al cielo y el cielo le responderá a la tierra; 22 la tierra les responderá al trigo, al vino nuevo y al aceite y éstos le responderán a Jezrel. 23 Yo la sembraré para Mí en la tierra; me compadeceré de la Lo-ruhama, a Lo-amí lo llamaré: Pueblo mío; y él me dirá: Elohim.

HOSHEA (Oseas) 2: 17-23

En este contexto, podemos comenzar a ver cómo la mujer finalmente se dio cuenta que YaHsHúa era alguien muy especial, no solo porque le habló de sus 5 maridos, sino porque también lo hizo en referencia a los 5 ídolos a los que Samaria había adorado. Entendemos perfectamente que el pasaje de Hoshea se refiere a la maldición de Yisrael y que esta maldición es abolida o quitada en el sermón del monte, pero en sí el encuentro con la samaritana en su contenido Sod (Ver Estudio sobre las 4 Interpretaciones de la Torah en esta página), es muy importante ya que nos habla de las infidelidades de los hijos de YaHWéH en el tiempo antes del llamado a ser salvos por parte de YaHsHúa, de manera tal que la historia de la samaritana con YaHsHúa es un tipo de la restauración del llamado a salvación y de las bodas del Cordero junto al manantial de vida eterna: 13 todo el que beba de esta agua volverá a tener sed respondió YaHsHúa, 14 pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás, sino que dentro de él esa agua se convertirá en un manantial del que brotará vida eterna.

Por otro lado, el pasaje nos habla de algo que atormenta al mundo y es estar congregado sin entender su real posición dentro del plan de YaHWéH y no el plan de los hombres:  23 Pero se acerca la hora y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores adorarán al Abba en ruaj y en verdad, porque así quiere el Abba que sean los que le adoren. 24 YaHWéH es ruaj y quienes lo adoran deben hacerlo en ruaj y en verdad. 25 Sé que viene el Mashiaj, al que llaman Ha Mashiaj respondió la mujer. Cuando Él venga nos explicará todas las cosas. 26 Ése soy yo, el que habla contigo le dijo YaHsHúa.

El verdadero adorador tiene individualmente la shalóm en su ruaj, estando solo, acompañado, caminando o descansando ya que el objetivo no es lo material y la actividad sino reconocer que YaHWéH está en todo lado guiándonos, acompañándonos, dirigiéndonos y dándonos conciencia de que el único manantial de agua viva es Él y que como esposa prometida del Cordero se nos ha separado para unas nupcias eternas.

Shalóm

ROHE Johnny Chavarria Diaz

Exégesis: Los 4 niveles de Interpretación de la palabra de YaHWeH

Exégesis: Los 4 niveles de Interpretación de la palabra de YaHWeH

La forma moderna de interpretar el texto bíblico que comúnmente se llama exégesis . Este método se ocupa sobre todo con el contexto literario y gramatical de versículos bíblicos. Los cuatro niveles de interpretación se llaman: .P´shat, Remez, Drash y Sod La primera letra de cada palabra PRDS se toma, y las vocales se agregan para la pronunciación, dando la palabra PARDES (lo que significa “jardín” o “huerto”). Cada capa es más profunda y más intensa que la anterior, como las capas de una cebolla.

El primer nivel es el Peshat, el cual es el “sentido pleno del texto.” El segundo nivel es el Remez, el cual es el “Nivel de principio que conduce a la homilética, sermones, .” Cuando tu conscientemente estudias las Escrituras tu estas a el nivel Remetz. El tercer nivel es el Drash, el cuál es el nivel “esotérico, escondido, o pistas.” Esta trata con patrones escondidos, mensajes, y temas y a lo que Hebreos se refieren como el midrash. Los más dominantes de estos temas y mensajes son acerca del Mesías. El cuarto nivel es el Sod , el cual es el nivel misterioso.

NIVEL PESHAT – (Literal) – Entendimiento Simple

El P´shat es el llano, simple significado del texto. La comprensión de las Escrituras en su estado natural, el sentido normal usando los significados usuales de ser utilizados, el estilo de la palabra literaria, marco histórico y cultural, y el contexto. El P´shat es la clave de la comprensión Escritura. Si descartamos la P´shat perdemos cualquier posibilidad real de un conocimiento preciso y ya no estamos derivando significado objetivamente de las Escrituras (exégesis), pero subjetivamente significado a la lectura de las Escrituras (eisogesis). El Talmud afirma que ningún pasaje pierde su P´shat: Este trata con las palabras mismas, su secuencia, y lo que presentan de una manera directa y con un aspecto literal del texto de la Biblia, en particular el Antiguo Testamento. La Torah y el resto del Antiguo Testamento fueron escritos primero en Hebreo. Cuando leemos en español, es muy importante que pongamos atención, y hagámos el propósito de buscar la traducción literal, ya que muchas de las biblias que tenemos fueron escritas por personas que transliteraron las palabras por que no creyeron que hicieran sentido. Cuando uno busca la traducción ñiteral, pasajes completos y su siognificado cambias y reflejan la verdad.

NIVEL REMEZ (Indirecta)

El nivel remez de las escrituras trata con los principios y verdades representadas en el texto. De estos principios y verdades maestros ofrecen instrucciones, predicadores sermonean, y se relacionan uno con el otro. El nivel de estudio Remetz envuelve muchas preguntas. Esas preguntas repetidas de todos los ángulos saca el nivel de estudio. Esto envuelve la definición de palabras, incluyendo no solamente la derivación (significado primario) pero la connotación (la expresión emocional en uso).Al siguiente nivel de entendimiento se le llama en hebreo Rémez (pista). Ese es el significado implícito del texto. Una conclusión a la que se llega mediante razonamiento inductivo sería un entendimiento Rémez.

En el nivel Rémez los detalles en el texto a menudo se consideran como que implican una verdad más profunda que la que se transmite en su Peshát.Un ejemplo de significado implícito “Rémez” puede hallarse en Éxodo 21:26-27 donde se nos dice de nuestra responsabilidad concerniente a ojos y dientes. Mediante el entendimiento “Rémez” sabemos que esta responsabilidad también aplica a otras partes del cuerpo.

Todas las Biblias en español son traducciones del texto Hebreo. Los traductores hicieron lo mejor posible, pero había algunos lugares que ellos simplemente no pudieron traducir entonces no lo hicieron, solamente lo dejaron fuera. Adicionalmente, las letras Hebreas y el texto transmiten otros entendimientos con su uso y el lugar donde fueron puestos. Por ejemplo, cada una de las letras Hebreas ha heredado un valor numérico y una definición específica. Nada de eso fue cargado a la traducción en español.

NIVEL DRASH (Análogo) – Uso de ejemplos para reforzar una vivencia del que escribe

El siguiente nivel de entendimiento de las Escrituras se llama en hebreo “Derásh” que significa “escudriñar”, esa es la aplicación alegórica, tipológica u homilética del texto. En el nivel Derásh se usa la creatividad para escudriñar el texto en relación con el resto de las Escrituras, otra literatura, o la vida misma de tal manera que se desarrolle una aplicación alegórica, tipológica u homilética del texto. Este proceso a menudo envuelve eiségesis (añadir ideas al texto) del texto pero debe ser constreñido por medio de tener algún fundamento en sana exégesis también. El término “miDrásh” generalmente se refiere a un comentario que está edificado sobre un entendimiento Derásh.

Tres importantes reglas básicas al utilizar el nivel Derásh de entendimiento de la Escritura son:

  • Un entendimiento Derásh no se puede usar para despojar un pasaje de su significado P´shát, ni tal entendimiento puede contradecir algún significado P´shát de cualquier otro pasaje de la Escritura. Como afirma el Talmud “Ningún pasaje pierde su P´shát.”.
  • Que la Escritura interprete la Escritura. Busque las Escrituras mismas para definir los componentes de una alegoría. Por ejemplo, Mateo 13:3-9 da la parábola de la semilla. Uno no necesita especular acerca de lo que significan los elementos de esta parábola porque el texto procede en 13:18-23 a definir los significados de los elementos primarios de esta parábola. Otro ejemplo: En Apocalípsis 1:12-16 se mencionan siete candeleros y siete estrellas. Apocalípsis 1:20 nos dice lo que representan. Otro ejemplo: Apocalípsis 17:2-8 menciona siete cabezas, siete montañas, una bestia con diez cuernos, una mujer y aguas. Apocalípsis 17:9-18 explica a qué se refieren todos esos elementos.
  • Los componentes primarios de una alegoría representan realidades específicas.

NIVEL SOD  (Místico) – Ver más allá de lo escrito y entender el mensaje oculto

El último nivel de entendimiento de las Escrituras se llama en hebreo “Sod” que significa “oculto”. Este entendimiento es el significado oculto, secreto o místico de un texto. (véase 1 Co. 2:7-16 esp. 2:7). Este proceso a menudo envuelve volver las letras de una palabra a su estado primigenio-material y darles una nueva forma con el fin de revelar un significado oculto. Un ejemplo puede hallarse en Apocalípsis 13:18, donde la identidad de la Bestia se expresa por su valor numérico 666. Como en el nivel Derásh este proceso a menudo envuelve eiségesis (añadir ideas al texto) del texto pero debe constreñirse por medio de tener algún fundamento en sana exégesis también.

Mientras el p´shat y el remez son para el principiante en cierto modo pasivos, el drash y el sod son decididamente activos; provienen de un imperativo totalmente consciente de la voluntad. Cada una de estas perspectivas, a través de las cuales las Escrituras  expresan y manifiestan, no indican un cambio en la esencia profunda sino en la forma en la que se presenta ante nuestra percepción y entendimiento.

Cada uno de estos niveles es imprescindible para que nuestra comprensión  sea plena. Al ser el sod la causa las incluye a todas, ya que cuando comprendo el significado interior tomo conciencia de los objetivos y comienzo a percibir el orden en el cual cada aspecto cumple su función.

A continuación incluyo un Infograma de los 4 Niveles de Interpretación de la Torah.

Es muy importante que antes de estudiar la Torah y la Palabra de YaHWeH, usted entienda estos niveles. Ambos el Primer y Segundo Pactos fueron escritos por Hebreos para Hebreos y como tal emplearon este método de Pardes en todos su escritos, explicaciones y revelaciones. Acercarse a Las Escrituras con cualquier otro modo de pensar, es exponerse a uno mismo al
fracaso, frustración, error y engaño. El Creador Mismo puso ciertas pautas y fracasar en ejercitar este sistema de PaRDeS, lo dejará a uno corto de entendimiento en la mejor situación, o perdido y maldecido en el peor caso. Ahora aquí es donde comienza el problema y termina. Los libros del Nuevo testamento como Yohanan y Revelaciones sólo pueden ser comprendidos completamente en el nivel más profundo de Sod, porque revelan cosas mantenidas ocultas desde el fundamento del mundo. Porciones mayores de Mattityahu sólo se pueden comprender por drash; alegorías, metáforas y muy a menudo por parábolas, cuales son parte del nivel de comprensión de Drash. Rara vez algun creyente sale a relucir en la leída e interpretacion primaria literal de la primera vez. Aun los métodos que el Nuevo Testamento usa para citar del y para verificar el cumplimiento de las profecías Mesiánicas del Antiguo Testamento, frecuentemente está escrito como citas parciales, medias citas, citas cortadas y pegadas, citas alteradas, citas parafraseadas y tal. Este tipo de estilo y testimonio es suficiente para llevar a cualquier literato a la locura.

Yahshua dijo una y otra vez en tales lugares como Mattityahu 13, que sus enseñanzas son diseñadas como para que sea encubiertas para aquellos con pretensiones de superioridad moral y llenos de odio y revelarlas a aquellos que desean recibirlo a Él. Puesto que YaHWeH nunca cambia, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento están escritos de la misma forma y se interpreta de la misma manera.

Hoy en dia, los predicadores usualmente usan el nivel mas simple para dar un mensaje, y tergiversan lo que realmente significa. Es un ¨evangelio light¨, ya que no enseñan a las personas a pensar y ir mas profundo. Usted necesita desarraigar el problema subyacente. Así como todos los proveedores del mal, el problema subyacente es el engaño, deshonestidad y la decoración de ocultar los hechos verdaderos. Cada verso tiene un único nivel de entendimiento, cual es el sentido literal contextual, entonces uno no puede entender al Creador y Revelador en lo absoluto en ninguno de los dos pactos, puesto que el Creador se revela a Sí Mismo en Sus términos. Por ejemplo, cada una de las letras Hebreas ha heredado un valor numérico y una definición específica. Nada de eso fue cargado a la traducción en español.

El resultado siempre será fatal si una persona totalmente interprete y enseñe la biblia literalmente, los que practican este método en el nuevo testamento no alcanzaran a comprender casi nada. El 65% del nuevo testamento no puede ser interpretado literalmente. Sus contenidos son profundamente esotéricos, alegoria, metáfora, Enigmas, parabolas, misterios, y están disponibles solamente para los pocos escogidos, como era y es la Toráh.

Ejemplos de Interpretación:

Génesis 1:1: “En el principio creó YaHWeH los cielos y la tierra…” En el entendimiento literal del texto, el Todopoderoso creó todas las cosas. ¡Punto, fin de la historia! Suficientemente simple. Pero, ¿es ese el único mensaje de Génesis 1:1? ¿O es más profundo, y si lo es, cuanto más? Estas son las palabras del primer versículo. Sin embargo, en el Hebreo siete palabras son escritas pero solamente seis de ellas son traducidas. En el texto Hebreo la cuarta palabra et (la primera y la última letra del alfabeto Hebreo , Aleph y Tav no es traducida). Gramáticalmente, esta pequeña palabra está indicando que la acción del verbo es en el objeto no en el sujeto. Entonces, Dios no fue creado en el principio; en lugar, Dios creó los cielos y la tierra. Efectivamente, los traductores del español transmitieron el entendimiento e intentó del versículo pero no te enseñan el “sentido pleno del texto,” porque hay mucho mas del sentido pleno del texto en la versión hebrea de Génesis 1:1

Mateo 5:29-30 – “Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno” . Si usted lo toma literalmente queda desconcertado y estupefacto, en ignorancia al cabo de un año usted ha automutilado cortando sus piernas, brazos, manos, ojos, etc, usted ha quedado como un pollo de carnicería. Puesto que estos miembros de su cuerpo ha servido de pecado en algún punto en el tiempo. Tener que automutilarnos para no enfrentarnos a la tentación nunca más, suena absurdo, por el simple hecho de interpretar literalmente.

1 Crónicas 21:1 – “Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel”. Este pasaje afirma que satánas inspiró a David a censar a Yisrael y aún en Segunda de Samuel que fue YaHWeH el que movió a David. 2 Samuel 24:1 – “Volvió a encenderse la ira de YaHWeH contra Israel, e incitó a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Judá” Ahora, si usted interpreta estos pasajes en el nivel literal/pashat entonces esto es una contradicción.

Éxodo 15:3 : Cuando Moisés llama a YaHWeH un Poderoso Hombre de Guerra (Éxodo 15:3) en una clara terminología antropomórfica en un nivel de alusión, vemos a YaHWeH apareciendo como un hombre a Moisés a la cabeza del ejército de Yisrael, tal como lo hace con Josué (Josué 5:13-15) tal como lo hace en Jueces 13:3-22 con Manoa, todo está muy bien.

YaHWeH está siendo descrito en términos que no son literales o pashat y está siendo revelado en los diferentes niveles de PaRDeS. Lo vemos también cuando Moisés escribe e Yisrael declara que el Brazo de YaHWeH es la herramienta de liberación para YaHWeH, los rabinos aplauden los escritos como grandiosos y de profundo entendimiento atribuyendo el mismo BRAZO DE YaHWeH, como una forma de hablar retórica o una metáfora, para no ser tomada literalmente. Pero estos rabinos usando el mismo metodo de interpretación niegan que en ciertos pasajes donde anucia al Mashiaj ocultamente se refiera a Él.

Para moverse de lo Literal a lo Sod, necesita tiempo, práctica y lo más importante de todo, guía de YaHWeH. Interpretar los pasajes como humanos pensamos que funciona no es correcto. Pensar que la interpretación se basa en otras culturas que no eran la de Yisrael, es otro error.

Pídale guia a YaHWeH que la da a sus llamados, pueblo de Yisrael ( de ambas la casa de Judah y de Efraim) para saber las cosas que ha querido revelar desde antes de la fundación del mundo.

Shalom! – Julio 2020

Los tiempos han llegado

Los tiempos han llegado

Al mar muerto se le conoce o se le llama así por su gran concentración de sal y se presume que su formación está ligada a la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra, leamos: BERESHIT (Génesis) 19

24 Entonces YaHWéH hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de YaHWéH desde los cielos; 25 y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la eretz.

BERESHIT (Génesis) 19: 24-25

Hoy día Yisrael depende del petróleo de los países árabes. Dicen los economistas que en el 2012, Yisrael creció un 3.5% en su economía y así se ha mantenido creciendo, esto a causa del gas natural de su territorio. Leamos el motivo y la noticia al respecto que se dio en los diarios yisraelíes: Los saboteadores han explotado catorce veces el gasoducto del Sinaí, que trae gas natural desde Egipto hasta Israel y Jordania, así como al Líbano y a Siria a través de Jordania  14 veces desde febrero del 2011. Esto ha hecho que los suministros sean incompatibles y que se entregue el producto en muy pequeñas cantidades, explicó Brenda Schaffer, una experta en política energética y la gestión de la Facultad de Ciencias Políticas en la Universidad de Haifa.“En general, esperamos un año a partir de ahora, si Tamar comenzará a fluir entonces estaremos en un curso estable para la generación de electricidad y otros usos”, continuó Sheshinski. La Fase 1 del desarrollo de Tamar fue aprobada antes de que las interrupciones en el suministro de gas de Egipto. En diciembre de 2011, la Autoridad de Energía había revelado la necesidad de comenzar inmediatamente la construcción de una segunda tubería de la plataforma de producción de gas a una terminal de tierra en Ashkelon. La Fase 2 de desarrollo de Tamar es un proyecto fundamental para la economía porque el gasoducto en construcción para la fase 1 no puede abastecer plenamente la demanda de gas natural. Por otro lado se cree que hay una cantidad tan grande de petróleo en la región del Mar Muerto, que hará a la nación independiente de recursos extranjeros y de la vulnerabilidad de la” presión” económica esto hace poner en peligro la paz del territorio Yisraelí, pero leamos lo que dice la Toráh en una profecía sin precedentes respecto no solo al futuro cercano sino a los yacimientos de petróleo  ubicados en el  mar muerto, leamos: YESHAYAH (Isaías) 45

1: YaHWéH dedicó a Ciro como rey, lo tomó de la mano para que dominara las naciones y desarmara a los reyes. YaHWéH hace que delante de Ciro se abran las puertas de las ciudades sin que nadie pueda cerrárselas. Y ahora le dice: 2 Yo iré delante de ti, derribaré las alturas, romperé las puertas de bronce y haré pedazos las barras de hierro. 3 Yo te entregaré  tesoros escondidos, riquezas guardadas en lugares secretos, para que sepas que yo soy YaHWéH, el Elohim de Yisrael, que te llama por tu nombre. 4 Por consideración a mi siervo Ya´akov, al pueblo de Yisrael, que he elegido, te he llamado por tu nombre y te he dado el título de honor que tienes, sin que tú me conocieras. 5 Yo soy YaHWéH, no hay otro; fuera de mí no hay Elohim. Yo te he preparado para la lucha sin que tú me conocieras, 6 para que sepan todos, de oriente a occidente, que fuera de mí no hay ningún otro. Yo soy YaHWéH, no hay otro. 7 Yo creo la luz y la oscuridad, produzco el bienestar y la adversidad. Yo, YaHWéH, hago todas estas cosas. 8 Yo enviaré de lo alto mi triunfo, como rocío del cielo y lluvia de las nubes, y la eretz la recibirá; como fruto producirá la salvación y a su lado florecerá la justicia.

YESHAYAH (Isaías) 45:1-8

Solo valoren lo cerca que está Yisrael de ver cumplida esta profecía y no solo Yisrael verá cumplida esta extraordinaria profecía sino todo el planeta.  

Cuando fueron destruidas Sodoma y Gomorra, la parte  sudoeste del Mar Muerto fue transformado en una montaña de sal, de 15 kilómetros de largo, 1.25 kilómetros de ancho y una profundidad de 180 metros. La sal ha actuado como guardián  en los últimos 4000 años, y no ha permitido que el petróleo salga. Ésta es la zona donde se encontraba Sodoma.

Según expertos en la parte sudeste del Mar Muerto se encuentra el yacimiento de petróleo más grande del planeta, YaHWéH abrirá los tesoros para el pueblo de Yisrael muy pronto, ya comenzó con la extracción de gas por opresión de sus enemigos, esto  lo lleva a cabo  en el área del mar Mediterráneo, el cuanto al  petróleo es solo  cuestión de tiempo y de algunas circunstancias políticas para que la profecía se cumpla.

Pudiera ser que podamos ver cumplida esta profecía próximamente. La profecía de Toráh se cumplirá de eso no hay duda, lo que sí debemos considerar es que todo lo demás escrito se cumplirá de la misma manera. Seamos fieles al llamado de YahwéH  y la Toráh.

SHALOM

ROHE Johnny Chavarria Diaz – 31-Dec-2012

El cuento de la rana

El cuento de la rana

Pongan  una rana en un recipiente lleno de agua y comiencen a calentar el agua. A medida que la temperatura del agua empieza a subir, la rana ajusta  su temperatura corporal en consecuencia. La rana se mantiene ajustando su temperatura corporal con el aumento de la temperatura del agua.  Justo cuando el agua está a punto de alcanzar el punto de ebullición, la rana no puede aguantarla más. En este punto la rana decide a saltar. La rana trata de saltar, pero es incapaz de hacerlo, ya que ha perdido toda su fuerza ajustando la temperatura corporal. Muy pronto la rana muere. Ahora bien ¿Qué mató a la rana? Piense en eso. Sé que muchos van a decir que el agua hirviendo y tienen razón. Pero hay otro factor quizás más importante pues, que en realidad lo que mató a la rana fue su propia incapacidad para decidir cuándo saltar, sino el agua caliente no la hubiera matado. Todos nos tenemos que ajustar a algo en el día a día y esto con la gente y las situaciones que nos rodean, pero tenemos que estar seguros cuando tenemos que ajustar y cuando tenemos que seguir adelante o sea saltar, en otras palabras es salvar la vida, o al menos tener paz. Hay momentos en los que necesitamos hacer frente a la situación y tomar las acciones apropiadas  a tiempo. Si permitimos que la gente nos explote: física, emocional, financiera, espiritual o mentalmente, continuarán haciéndolo, hasta que no tengamos la capacidad de salirnos de la situación como la rana quedar atrapados y morir emocionalmente. Pero lo injusto sería decir que fue esa persona, amigo, familiar o colaborador quien nos llevó hasta ahí, de hecho  fue nuestra propia  incapacidad para decir “no” y salirnos de la situación a tiempo, aunque sintamos dejar la comodidad del agua como la rana. Entonces es muy importante que decidamos cuándo saltar de las personas que nos roban la paz, y lo vamos hacer  mientras tengamos la fuerza.

ROHE Johnny Chavarria Diaz – Marzo 2016