Es importante meditar que pasó en Egipto con el farón para no dejar ir al pueblo de Yisrael como lo pedía Moshé en ordenanza de YaHWéH y qué alcance tiene el que YaHWéH haya endurecido el Corazón del farón. La traducción de varias palabras hebreas y griegas que tienen en sus contextos la definición de la palabra “endurecer” dice que es una resistencia obcecada y persistente a someterse a la voluntad revelada de YaHWéH. La palabra hebrea más común es qashah, que significa “endurecer”, “ser severo”, “ponerse caprichoso” (Shemot 7:3; Tehillim. 95:8). En forma similar se usa kabed, que significa “ser pesado”, “ser insensible”, “ser indiferente”, “no responder” y “afirmar”, “ponerse fuerte”. Pues bien desarrollaré el tema sobre la base de lo que pasó con el corazón endurecido del faraón que menciona la Toráh, ya que este tema resulta muy interesante en su contenido rujaní y la primera mención de esto la encontramos en la Toráh de parte de YaHWéH, Shemot (Éxodo) 7: 3 Yo voy a endurecer el corazón del faraón y aunque haré muchas señales milagrosas y prodigios en Egipto, 4 él no les hará caso. Entonces descargaré mi poder sobre Egipto; con grandes juicios sacaré de allí a los ejércitos de Mi pueblo, los yisraelitas.

En el siguiente pasaje encontramos la posición del faraón la cual podemos interpretar como el significado de la palabra qashah “endurecer”, “ser severo”, “ponerse caprichoso”

Shemot (Éxodo) 7: 22 Sin embargo, mediante sus artes secretas los magos egipcios hicieron lo mismo, de modo que el faraón endureció su corazón y tal como YaHWéH lo había advertido, no les hizo caso ni a Aharón ni a Moshé.

Dentro del análisis de los textos anteriores que son muy interesantes, debemos entender que se usaron los dos términos arriba mencionados para la postura del corazón del faraón, tanto “qashah como kabed” primero el Faraón no aceptó la voluntad de YaHWéH, de dejar ir a su pueblo y además el faraón se empecinó en no dejar ir al pueblo de Yisrael, ya que el hacerlo hubiera significado un símbolo de debilidad ante su pueblo.

Dentro de este tema es importante mencionar la parte rujaní del corazón o ruaj que los egipcios tenían del hombre principalmente en la muerte, esto es de forma diferente a como nosotros lo vemos hoy día. Desde la perspectiva rujaní, para ellos el corazón era, liviano o pesado, los egipcios creían que cuando un hombre moría, su corazón era puesto en una balanza cósmica, para que esta fuera pesada por los dioses. La creencia egipcia afirmaba que si el muerto tenía un corazón “liviano”, o bien tenía pocas malas acciones, podía entrar al siguiente mundo. Si el muerto tenía un corazón pesado tenía problema con los dioses y la entrada al inframundo. Entonces las acciones de los muertos iban a una balanza delante de los dioses. Los hombres obviamente querían tener un corazón liviano cuando morían, porque se trataba de ser aprobados o rechazados por los dioses en un juicio después de la muerte.

En la parte de legislar o de guiar el reinado del farón, era muy diferente ya que era el ser blandengue y que no durara muchos en el poder o ser muy duro para ser respetado. En este caso del faraón el dejar ir al pueblo de Yisrael o retenerlo era la prueba de ser duro de corazón o ser un debilucho de corazón, aquí se trataba de un término meramente humano y el tener un corazón duro significaba liderazgo, confianza esto para ser respetado y poder dirigir al pueblo como este lo exigía en ese momento.

En el siguiente pasaje Toráh leemos: Shemot (Éxodo) 10:

1 YaHWéH le dijo a Moshé: Ve a hablar con el faraón. En realidad, soy Yo quien ha endurecido su corazón y el de sus funcionarios, para realizar entre ellos mis señales milagrosas. 2 lo hice para que puedas contarles a tus hijos y a tus nietos la dureza con que traté a los egipcios y las señales que realicé entre ellos. Así sabrán que Yo soy YaHWéH.

Shemot (Éxodo) 10-1-2

Aquí nos dice el pasaje que YaHWéH “endureció” el corazón de Faraón y de los funcionarios. Hasta este momento no había ningún punto en el cual el Faraón estuviera ni remotamente contemplando la idea de dejar ir a los Yisraelitas y ahora menos, cuando YaHWéH no solo afirma la acción del faraón en Shemot 7:22, sino que YaHWéH mismo anula cualquier indicio de vulnerabilidad del faraón hacia dejar ir al pueblo de Yisrael. En este punto para el faraón dejar ir al pueblo de Yisrael, era completamente humillarse frente a todo Egipto y aún más ante Moshé y los muchos esclavos hebreos, pero sobre todo ante el poderoso Elohim de los hebreos. Resulta que si liberaba al pueblo en este momento el faraón era de un corazón de doble ánimo, débil y blandengue y era en ese momento una gran derrota y humillación.

Por supuesto en ese momento de la historia el faraón no tenía ninguna intención de permitir tal ridículo. Entendemos que YaHWéH al endurecer su corazón bajo el concepto humano de su liderazgo y su gran posición en ese momento era para mostrarle al pueblo de Yisrael que, en los peores momentos Él no solo tiene control de todo, sino que puede mostrar su kavod y humillar a los soberbios, a sus creencias y a sus malas actitudes y exaltar a sus hijos a lo más alto y dándoles muchas berajot.

La Toráh nos dice que el corazón del hombre está en la mano de YAHWEH y que Él puede moverlo como Él lo decida. 

MISHLEI (Proverbios) 21: 1 La mente del rey, en manos de YaHWéH, sigue, como los ríos, el curso que YaHWéH quiere.

Por supuesto esta historia de la salida de Egipto del pueblo de Yisrael a la tierra prometida es muy conocida, ahora bien, como hijos de YaHWéH ¿qué lección podemos aprender de la palabra endurecer? Pues bien, creo que utilizando lo anotado inicialmente expuesto para la palabra “endurecer”, sería como hijos de YaHWéH, tener una resistencia obcecada y persistente de no someterse a la voluntad revelada de YaHWéH. TEHILLIM (Salmos) 95: 8 no endurezcan sus corazones como en Meriba; como el día de Masah, en el desierto.

Lo más miserable es ver a hijos e hijas de YaHWéH comportándose como los hebreos en el desierto, YaHWéH dándoles todo lo necesario para vivir, además con la promesa de la tierra prometida y ellos molestos contra YaHWéH y profiriendo estupideces, como muchos hoy lo hacen. Tienen mucho, pero no pueden ver las berajot YaHWéH para nada, porque están totalmente ciegos, la Toráh dice respecto a estos insensatos de corazón duro, que deben de hacer un cambio de actitud, BAMIDBAR (Números) 11:

18 Luego manda al pueblo que se purifique para mañana y comerán carne. Ya los he oído llorar y decir: Si tan solo tuviéramos carne para comer. Estábamos mejor en Egipto. Pues bien, Yo les voy a dar carne para que coman, 19 y no solo un día o dos, ni cinco o diez o veinte días.  20 sino comerán carne durante todo un mes, hasta que les salga por las narices y les dé asco, porque me han rechazado a Mí, YaHWéH, que estoy en medio de ellos y han llorado y han dicho ante Mí: ¿Para qué salimos de Egipto?

BAMIDBAR (Números) 11: 18-20

SHALOM

Rohe Johnny Chavarria Diaz – Setiembre 2020

Quiero tocar un tema interesante y para ello comento sobre las pestes que azotaron Europa entre los años de 1347 a 1353 y la de 1575 y 1577. Hay muchas teorías, desde que estas pestes la trasmitieron las ratas, hasta una teoría nueva que dice que, según los investigadores, las repetidas epidemias de la peste negra, que han infectado a Europa, fueron causadas por un roedor, el gerbilino o gerbillo, proveniente de Asia.

La peste negra o peste bubónica fue una enfermedad que se extendió por toda Europa en la Edad Media. La enfermedad redujo la población del continente de 80 millones a tan sólo 30 millones en un periodo de seis años (entre 1347 y 1353). La siguiente epidemia de peste negra surgió en Venecia entre 1575 y 1577. Para ese momento la población contaba ya con dos islas-hospitales, para tratar a sus pacientes. Los médicos y público en general de aquel entonces atribuían la enfermedad a un virus que se trasmitía según ellos por vía respiratoria, algo así como el Covid-19 hoy día.  Para tratar de combatir la epidemia, los médicos del sitio crearon una indumentaria bastante siniestra, usaban una máscara con figura de pájaro, una especie de capa cobertora de todo el cuerpo y una bara que llevaban en sus manos para alejar aquellos que pedían ayuda en la calle, además en esta indumentaria, utilizaban guantes de cuero, gafas, sombrero de ala ancha y un enorme abrigo de cuero encerado que llegaba hasta los tobillos.

Lo interesante aquí para comentar es la forma de la máscara ya que esta tenía varios propósitos. El pico alargado de pájaro impedía que el doctor se acercara al aliento del infectado. Además, como prevención, el pico alargado de la máscara era rellenado con plantas aromáticas, esto para mitigar los olores putrefactos que emitían los enfermos. La máscara incluía también ojos de cristal para salvaguardar los ojos de los doctores. Había otra creencia de trasmisión referida a los pájaros, por lo que la forma de ave de la máscara hacía que estos se alejaran del que la llevaba. Lo que ellos no sabían era que los pájaros eran inmunes a la bacteria causante de la peste. Por eso y a pesar de todas sus precauciones, los médicos no estaban realmente protegidos al usar la indumentaria. La peste negra se presentaba en el paciente como bulbos en la piel, que no eran más que ganglios linfáticos inflamados, estos se volvían de color negro después de un tiempo, de ahí el nombre de «peste negra» debido a las hemorragias internas que generaban. Esos nódulos dolorosos podían alcanzar el tamaño de un huevo de gallina y normalmente afectaban a los ganglios de la ingle, el cuello y las axilas.  En ese tiempo se pensaba que la enfermedad se contagiaba por vía aérea y que penetraba en el cuerpo por los poros de la piel.

Menciono esta enfermedad como un ejemplo y el uso de esa indumentaria, para no ser infectado por la enfermedad en ese momento de la historia. Muchos de nosotros en el día a día utilizamos un traje y una máscara imaginaria, lo cual es nuestra manera muy propia de creer que no vamos a ser contaminados por el mundo y a la máscara le echamos muy posiblemente muchas oraciones, comparativamente con las plantas aromáticas, según nosotros para no oler la inmundicia del mundo. Pero realmente estaremos a salvo del pecado que puede atacar nuestro ruaj. Aquellos médicos al menos utilizaban lo que ellos creían necesario para no morir, aunque no conocían la gravedad de la enfermedad que mataba el cuerpo. Muchos hijos de YaHWéH son parte más bien de la enfermedad rujaní de muchos hoy, ya que, por su ejemplo pestilente, su hipocresía, su manera de tratar a los demás, su falta de honestidad y vivir una vida a su propio estilo, sin tomar en cuenta para nada a YaHWéH, entorpecen que otros conozcan de la verdad de la Toráh.

Creo que para los hijos de YaHWéH, el saber cómo ataca ha-Satán y no usar la vestimenta apropiada en el día a día, es creer como muchos lo creen hoy día ante el Covid-19, y dicen a mí no me va a contaminar, o como muchos dirán “con este gatazo”. Debemos entender bien que YaHWéH nos ha dado una vestimenta para no ser contaminados y no sucumbir ante las asechanzas demoniacas, la Toráh nos dice en:  Apsiyahim (Efesios) 6:

11 Pónganse toda la armadura de YaHWéH para que puedan hacer frente a las artimañas de ha-Satán. 12 porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas de ruajím malignas en las regiones celestes. 13 por lo tanto, pónganse toda la armadura de YaHWéH, para que cuando llegue el día malo puedan resistir hasta el fin con firmeza. 14 manténganse firmes, ceñidos con el cinturón de la verdad, protegidos por la coraza de justicia, 15 y calzados con la disposición de proclamar el mensaje de shalóm. 16 además de todo esto, tomen el escudo de la fe, con el cual pueden apagar todas las flechas encendidas del maligno. 17 tomen el casco de la salvación y la espada del Ruaj, que es la palabra de YaHWéH. 18 Oren en el Ruaj en todo momento, con peticiones y ruegos. Manténganse alerta y perseveren en oración por todos los Kadoshim.

Apsiyahim (Efesios) 6: 11–18

En su mayoría hoy se puede percibir en los hijos de YaHWéH, que cada uno sale en el día a día con su propio traje inventado por él, un traje de rebeldía, anarquía, inconformidad y todo esto contra YaHWéH. Como hijos de YaHWéH conocemos el mal provocado por ha-Satán, sin embargo, queremos luchar contra él, en nuestros propios criterios y de seguro bajo esta postura, vamos a ser contagiados con la maldad de este mundo.

La Toráh nos dice; QORINTYAHIM BET (2 Corintios) 6:

15 ¿Qué armonía tiene Ha Mashiaj con ha-Satán? ¿Qué tiene en común un creyente con un incrédulo? 16 ¿En qué concuerdan el Micdásh de YaHWéH y los ídolos? Porque nosotros somos Micdásh de YaHWéH el Elohim viviente. Como Él ha dicho: Viviré con ellos y caminaré entre ellos. Yo seré su Elohim y ellos serán mi Pueblo. Por tanto, el Adón añade: 17 Salgan de en medio de ellos y apártense. No toquen nada impuro y Yo los recibiré. 18 yo seré un Abba para ustedes y ustedes serán mis hijos e hijas, dice YaHWéH Ha Shaddai.

QORINTYAHIM BET (2 Corintios) 6: 15-18

Cuando creemos que estamos en lo correcto por terquedad, inmadurez, orgullo, celos, etc. y no queremos salir de esa posición, nuestra situación de hijos ante YaHWéH es dudosa y complicada, pero en cambio sí sentimos que debemos hacer cambios en nuestro ruaj y buscamos la ayuda de YaHWéH esta vendrá. TEHILLIM (Salmos) 70:

1 Ten a bien, oh YaHWéH, librarme. Oh YaHWéH, apresúrate a socorrerme. 2 Sean avergonzados y humillados los que buscan mi vida. Vuelvan atrás y sean confundidos los que desean mi mal. 3 vuelvan a causa de su vergüenza los que dicen: Ajá, ajá. 4 gócense en Ti todos los que te buscan. Digan siempre los que aman tu salvación: YaHWéH sea engrandecido. 5 aunque yo sea pobre y necesitado, apresúrate y ven a mí, oh YaHWéH. Tú eres mi ayuda y mi libertador. Oh YaHWéH, no te tardes.

TEHILLIM (Salmos) 70: 1-5

SHALOM

Rohe Johnny Chavarria Diaz – Setiembre 2020

No sé si muchos recordarán la exitosa comedia de televisión “Los Beverly Ricos” la misma se transmitió originalmente por la cadena norteamericana CBS desde el 26 de setiembre de 1962 hasta el 23 de marzo de 1971, se trasmitió por nueve temporadas y 274 episodios. En resumen, la serie “Los Beverly Ricos” trata de una familia de montañeses que apenas tenían para vivir, pero con tanta fortuna que un día hallaron petróleo en sus tierras, por lo que cambiaron su residencia a “Beverly Hills” mientras el oro negro era extraído por una empresa petrolera en su propiedad. Las situaciones cómicas de esta serie se presentan por la forma tan natural y original de ser de todos los miembros de la familia Clampett, un tanto extraños y campechanos al estilo montañés, lo que estos provocan es un choque cultural con sus nuevos vecinos en una de las mejores zonas habitacionales adonde llegaron a vivir, así como en cada una de las situaciones de la vida diaria de la familia. Luego hicieron una película con otros actores en 1993 imitando la comedia inicial.

Cuando la suerte les llega, pasan a vivir a una enorme casa. Lo cómico es que aun estando en una de las mejores zonas y mas adineradas, dentro de la casa tenían gallinas, caballos y todo tipo de animales imitando su antigua granja y el modo de vivir de su pasado montañés. La familia contaba con millones de dólares para poder gastar en todo tipo de cosas, pero siempre andaban con la misma ropa, el mismo carro antiguo y pensando en su mente que eran pobres, bueno esa era la trama y la serie se pasó por 9 años en la televisión.

Tomando lo anterior como ejemplo, hoy muchos de los hijos de YaHWéH llegan a tener muchos privilegios, riquezas y berajot en general y es como si ellos fueran del montón con su vida diaria atada al pasado, sin cambios de nada. Es posible que los veamos vistiendo la misma ropa, comprando en los mismos lugares que antes y sintiéndose participantes de sus semejantes del pasado y actuando en una manera de vivir, como el día antes que YaHWéH los llamó a salvación eterna. El siguiente pasaje es interesante ya que nos llama a meditar en lo que somos en la parte rujaní, pero el texto nos deja en su amplio contexto Toráh, una inmensa oportunidad para pensar y afirmar que somos muy privilegiados no solo por la salvación eterna sino por las berajot diarias que como hijos YaHWéH nos da, pero tal vez para muchos no quieren darse cuenta. QORINTYAHIM BET (2 Corintios) 5:

16 Así que de ahora en adelante no consideramos a nadie según criterios meramente humanos. Aunque antes conocimos a Ha Mashiaj de esta manera ya no lo conocemos así. 17 por lo tanto, si alguno está en Ha Mashiaj, es una nueva creación. Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo. 18 todo esto proviene de YaHWéH, quien por medio de Ha Mashiaj nos reconcilió consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación: 19 Esto es, que en Ha Mashiaj, YaHWéH estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándole en cuenta sus pecados y encargándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación. 20 así que somos embajadores de Ha Mashiaj, como si YaHWéH los exhortara a ustedes por medio de nosotros: En Nombre de Ha Mashiaj les rogamos que se reconcilien con YaHWéH.

QORINTYAHIM BET (2 Corintios) 5: 16-20

Comento el versículo 17, el mismo nos habla de una posición nueva en Ha Mashiaj, lo que éramos ya no va más, definitivamente estábamos condenados a muerte eterna en el momento del llamado, pero ya somos salvos por la eternidad. Como ejemplo del tema de reconocer lo que realmente somos en YaHWéH, es el caso de una adopción de un niño (a) en una situación de pobreza y desamparo, una familia millonaria lo adopta (a) y el resultado es simple obvio, el niño crecerá con el apoyo y apellidos de los nuevos padres y con la economía abundante de estos.

De eso se trata cuando somos llamados a ser hijos de YaHWéH, pasa lo mismo, no solo YaHWéH nos adopta para ser sus hijos, sino que nos da de sus riquezas para que gocemos sabiamente con ellas mientras estemos vivos. Para muchos que han sido llamados, la incomprensión de entender esta metamorfosis rujaní, es muy complicada, ya que siguen siendo las mismas personas que eran cuando antes de ser llamados a la libertad rujaní y a las berajot de YaHWéH.

El tema es fácil de entender y no hay que ser muy matemático para saber que algunos no quieren ser cambiados por YaHWéH, ni en su parte rujaní, ni en la parte económica, ya que siguen con las mismas ataduras y miserias que tenían en el tiempo del llamado de YaHWéH. Estos ignorantes siguen buscando la shalóm en YaHWéH, por todos lados y lo hacen en uno y otro predicador, en una y otra circunstancia,  pero ahí no está el problema de tener la shalóm en YaHWéH, ya que la shalóm no viene con más dinero o con más posesiones, la Shalóm viene de entender el plan redentor de YaHWéH para nosotros, la Toráh nos dice: FILIPSAYAHIM (Filipenses) 4:

6 No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones delante de YaHWéH dándole todáh. 7 y la shalóm de YaHWéH, que sobrepasa todo entendimiento, cuidará sus corazones y sus pensamientos en YaHsHúa Ha Mashiaj. 8 por demás, ajím, todo lo verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo digno de admiración, si hay virtud alguna, si algo digno de exaltación, en eso piensen.

FILIPSAYAHIM (Filipenses) 4: 6-8

Estos ignorantes, siendo poseedores de muchas riquezas rujaní, siguen mendingando dinero al mundo, siguen declarándose pobres, y siguen aliándose con aquellos que no son de YAHWEH. Roban y engañan por algunos pocos dólares por que simplemente piensan que la riqueza es ser millonario, cuando es todo lo contrario.

Hagamos un alto en el camino y no seamos como los protagonistas de la serie los “Los Beverly Ricos” viviendo una vida de pobreza, cuando en realidad todo lo tenían a mano para disfrutar como millonarios. Pensemos en realidad lo que somos y creamos con firmeza que la shalóm en YaHWéH no viene de nuestra propia inteligencia, sino de nuestro sometimiento a nuestro Abba, el cual nos adoptó para que fuéramos realmente felices en Él.

SHALOM

El siguiente texto es extraordinario, donde YaHsHúa en el contexto del pasaje habla al pueblo de Yisrael en parábolas y en la lógica de espera del Mashiaj hasta ese momento ellos no lo entendieron nada del propósito de su venida ni quien era en realidad. Lógicamente el propósito del mensaje de salvación del reino era y es para un grupo reducido y muy especial de escogidos, donde estos al leer y escuchar la Toráh, le es revelado ampliamente el propósito de YaHWéH para ellos. Sería ilógico pensar a manera de ejemplo que cuando ingresamos a una empresa se nos dé un manual de operación de comportamiento, de vestimenta y de funciones generales del puesto, pero el problema sería que se nos dé en un dialecto extraño y que no sepamos nada de este idioma y por ende no podamos interpretar esos manuales. En este caso cualquiera que nos interprete ese manual y sus términos nos podrá decir cualquier mentira o adulterada, que por ende debemos de creerla, ya que no hablamos ese dialecto extraño.

Es lo mismo en la Toráh, sino entendemos el mensaje expuesto, será muy complicado el asunto de seguir la misma y menos obedecer las ordenanza y enseñanzas que YaHWéH tiene para nosotros y seguiremos sin entender nada, aunque tengamos la Toráh debajo del brazo. Esto significa muy tristemente lo que el pasaje nos revela y por eso he llamado a este estudio el “texto de la revelación”. Esto no significa que los oyentes de las parábolas en los tiempos en que YaHsHúa enseñaba fueran gente con mucha discapacidad de entendimiento, claro que no, eran personas comunes que entendían el formato de la vida como tal, tenían necesidades como las tienen hoy día toda persona. Igual pasa ahora ya que es incomprensible para un hijo de YaHWéH ver arrodillado (a) a alguien delante de una imagen de yeso pidiéndole sanidad, salvación, perdón y prosperidad, suena ilógico pero es normal para millones de personas alrededor del mundo. Pero encontramos en todo lugar esa posición de creencia religiosa y van desde campesinos hasta presidentes. Tampoco es cuerdo y menos lógico ver a supuestos hijos de YaHWéH dependiendo de sí mismos y desechando las berajot ya que no entienden nada referente al tema, podrían ser muchas cosas, desde que se les ha cerrado el entendimiento por parte de YaHWéH o que son los más despreciables hijos de YaHWéH, pero incrédulos. Leamos el siguiente pasaje: MATTITYAH (Mateo) 13:

9 El que tenga oídos, que oiga. 10 los discípulos se acercaron y le preguntaron: ¿Por qué le hablas a la gente en parábolas? 11 a ustedes se les ha concedido conocer los secretos del Reino de los cielos; pero a ellos no. 12 al que tiene, se le dará más y tendrá en abundancia. Al que no tiene, hasta lo poco que tiene se le quitará. 13 por eso les hablo a ellos en parábolas: Aunque miran, no ven; aunque oyen, no escuchan ni entienden. 14 en ellos se cumple la profecía de Yeshayah: Por mucho que oigan, no entenderán; por mucho que vean, no percibirán.

MATTITYAH (Mateo) 13: 9-14

Si una persona quiere entender la Toráh, pero no quiere estudiarla y no está dispuesto a obedecerla en los términos de YaHWéH, y que además no tiene el Ruaj Ha-Kodesh de YaHWéH, es muy difícil que comprenda el mensaje que YaHWéH quiere revelar, cito aquel pasaje tan importante en este tema del etíope y Felipe, donde el Etíope leía un pasaje Toráh más no lo comprendía hasta que le fue revelado el mensaje por parte de Felipe y este creyó al momento. Hoy muchos pasan años de años y leen un pasaje de la Toráh y la revelación es nada, solo oscuridad, tinieblas al igual que aquellos en tiempos de YaHsHúa. Hechos: 8: 32 el pasaje de la Toráh que estaba leyendo era el siguiente:

Como oveja, fue llevado al matadero; y como cordero que enmudece ante su trasquilador, ni siquiera abrió su boca. 33 lo humillaron y no le hicieron justicia: ¿Quién describirá su descendencia? Porque su vida fue arrancada de la tierra. 34 dígame usted, por favor, ¿De quién habla aquí el profeta, de sí mismo o de algún otro?, le preguntó el eunuco a Felipe. 35 entonces Felipe, comenzando con ese mismo pasaje de la Toráh, le anunció el mensaje acerca de YaHsHúa. 36 mientras iban por el camino, llegaron a un lugar donde había agua y dijo el eunuco: Mire usted, aquí hay agua. ¿Qué impide que yo sea sumergido? 38 entonces mandó parar el carro y ambos bajaron al agua y Felipe lo sumergió (bautizó).

Hechos: 8: 32-38

Aquel que verdaderamente desee conocer la verdad, puede conocerla, pero debe necesariamente tener la iluminación del Ruaj Hakodesh de YaHWéH, debe ser necesariamente alguien escogido para salvación eterna. Pero sí estoy de acuerdo que la mayoría de las personas pueden cerrar sus oídos a la Toráh y vivir bajo sus propios preceptos. Hay multitud de personas que cierran sus oídos hoy y es comprensible ya que a cualquier lado que usted mire, lo que verá es maldad, deshonestidad, traición y sobre todo incredulidad hacia la Toráh.

Ahora bien, en este importante tema el versículo 12 nos dice: al que tiene, se le dará más y tendrá en abundancia. Al que no tiene, hasta lo poco que tiene se le quitará. Si conocemos un poco de la verdad Toráh y queremos saber más, YaHWéH en su misericordia añadirá ese conocimiento. Si, por el contrario, no queremos conocer la verdad, ya que esta pone en evidencia lo malo que hacemos, YaHWéH se encargará de que no entendamos nada de la Toráh y ahí sí hay un verdadero problema.

YaHWéH nunca cerrará la puerta a aquel que quiere oír y hacer conforme a la Toráh, Él dejó bien claro que ése era su motivo para hablar utilizando parábolas para que el mensaje fuera dado, pero que fuera incomprensible para muchos. Aquellos que no quisieron oír en ese momento de la historia hace ya más de 2000 años, no entendieron nada y murieron en esa posición.

YaHWéH extrajo sus parábolas de las cosas comunes, elementos que la gente de aquel tiempo se sabía al dedillo, era lo del día a día y Él les explicó las grandes verdades rujaní ilustrándolas con cosas que ellos podían conocer ver y entender, pero su ruaj estaba ciego como el de muchos hoy día. Es importante lo que dice el proverbio popular “del dicho al hecho hay mucho trecho” un ejemplo claro que nos da la Toráh es el de Shaúl, de perseguidor de los seguidores de YaHsHúa por su fe, a defensor implacable de YaHsHúa una vez que el ruaj Hakodesh de YaHWéH entró a su vida, el cambio fue total y permanente y no un cambio para aparentar lo que no se es, vero vivir como si se fuera y en YaHWéH eso no funciona. De manera tal que si entendemos la Toráh es porque se nos ha revelado el mensaje por el ruaj Hakodesh de YaHWéH y eso nos da garantía de ser muy privilegiados y contarnos como uno más de los Talmidin que estuvieron con YaHsHúa.

Para entender un mensaje que fue escrito al pueblo hebreo, con costumbres distintas a las nuestras hace 2000 años, hay que entender que significaban esos mensajes. Si los comprendemos, podremos entender lo que YAHWEH quiere decirnos en estos dias a nosotros.

Shalóm

Rohe Johnny Chavarria Diaz – Setiembre 2020

Este asunto de la berajah de parte de YaHWéH es muy complicado, ya que como hijos de YaHWéH al ser llamados a salvación todo en nuestra vida cambió por promesas: Apsiyahim (Efesios) 1:

3 Barukh Hu YaHWéH y Abba de nuestro Adón YaHsHúa Ha Mashiaj, que nos exaltó y engrandeció con toda berajah rujaní en los lugares celestiales en Ha Mashiaj.

Apsiyahim (Efesios) 1: 3

La palabra utilizada aquí para berajah, es un verbo, por otra parte, es una forma de denominar la acción de exaltar, ensalzar o engrandecer, de poner parte para un propósito eterno y dedicarlo para YaHWéH y tener su favor como hijos escogidos. Entonces Apsiyahim nos asegura y confirma que se nos selló con una berajah especial, ahora, si ya fuimos hechos berajah en YaHsHúa, entonces ¿por qué es que aún no disfrutamos de esa posición completamente? Indiscutiblemente cuando hablamos de berajah, a todo el planeta le gustaría estar en berajah constante, entonces el problema no está en las berajot de YaHWéH, pero sí, en la persona que las recibe. En la Toráh hay principios rujaní sobre las berajot, estos principios rujaní son muy poderosos y son más fuertes que las leyes naturales de este mundo y del universo. Estos principios tienen que ver directamente con lo que nos dice la Toráh.

Les comparto cinco principios Toráh que nos hablan de berajah, de personas que la tuvieron y en ocasiones no solo perdieron la berajah, sino que esa berajah fue convertida en maldición. En el libro de Yahoshúa vemos que una maldición fue lanzada por YaHWéH para quien intentara reconstruir los muros de Jericó y vemos que años más tarde un hombre sin saber de ello reconstruye el muro y tristemente ve morir a su hijo mayor. Muchos sin saber, inocentemente, cometen muchos errores que atraen maldición para sus vidas y familia. Entonces ¿Cuándo perdemos la berajah?

1-CUANDO NO VALORAMOS LO QUE RECIBIMOS: En BERESHIT (Génesis) 25:

27 Y crecieron los niños y Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Ya’akov era varón quieto, que habitaba en tiendas. 28 y amó Yitzhak a Esaú, porque comía de su caza; más Rebeca amaba a Ya’akov. 29 y guisó Ya’akov un potaje; y volviendo Esaú del campo, cansado, 30 dijo a Ya’akov: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por tanto, fue llamado su nombre Edom. 31 y Ya’akov respondió: Véndeme en este día tu primogenitura. 32 entonces dijo Esaú: He aquí yo me voy a morir; ¿Para qué, pues, me servirá la primogenitura? 33 y dijo Ya’akov: Júramelo en este día. Y él le juró y vendió a Ya’akov su primogenitura. 34 entonces Ya’akov dio a Esaú léjem y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió y se levantó y se fue. Así menospreció Esaú la primogenitura.

BERESHIT (Génesis) 25: 27-34

Aquí vemos la historia de Ya’akov y Esaú. Leemos que YaHWéH en su soberanía determino que Esaú sería el mayor, el primogénito, aquel sobre el cual recaería una gran berajah. La doble berajah era para el primogénito. Esaú estaba en la posición de recibir la berajah. Pero vemos en Hebreos 12: 16-17 que el cambió esa berajah por un plato de lentejas. No le dio el valor a aquello que recibió. Muchas veces nosotros no valoramos, nuestro empleo, matrimonio, una empresa, o los privilegios de ser hijos de YaHWéH. A veces no damos el valor que se requiere cuando no estamos dispuestos a pagar ningún precio por la berajah o cuando no queremos hacer ningún esfuerzo para retener la berajah de YaHWéH. Esaú desprecio lo que YaHWéH le dio. Para Judas, YaHsHúa valía solo 30 monedas, nunca lo vio con Rey. ¿en realidad sabe usted el valor de ser un hijo de YaHWéH? La consecuencia de todo ello fue que YaHWéH desecho a Esaú y paso su berajah para Ya’akov.

2-CUANDO HABLAMOS MAL DE LA BERAJAH:

En BAMIDBAR (Números) 27:30-33, la Toráh nos habla sobre la historia en la cual Moshé envió 12 espías que fueron a Canaán para ver la tierra. El propósito de YaHWéH era mostrarles anticipadamente todo aquello que tenía preparado para ellos, más ellos en vez de alegrarse y recibir todo ello por gracia, comenzaron a hablar mal de toda la berajah que YaHWéH tenía para ellos. Comenzaron a decir que la tierra que YaHWéH les daba era un lugar lleno de gigantes y que ciertamente no podrían vencerlos, de esa manera hablaron mal y despreciaron la berajah de YaHWéH. La consecuencia de todo ello fue que toda esa generación, a excepción de Yahoshúa y Caleb, no entraron en la tierra prometida, ellos murieron en el desierto y no pudieron disfrutar de la gran berajah que YaHWéH tenía para darles.

3-CUANDO PERDEMOS LA PASIÓN O PERDEMOS LA VISION O EL NORTE:

En el sefer MELEJIM BET (2 Reyes) 13: 14 Estaba Eliseo enfermo de la enfermedad que lo llevaría a la muerte, cuando descendió a verlo Yoásh, rey de Yisrael y llorando delante de él, dijo: ¡Abba mío, Abba mío, carro de Yisrael y su caballería! Tenemos aquí y en el contexto la historia de cierto rey llamado Yoásh, esta es una historia de prueba. Yoásh enfrentaba un fuerte conflicto con los sirios y por ello fue a donde el profeta Eliseo para tener una dirección de parte de YaHWéH, para poder hacerle frente al enemigo. Eliseo pidió para que Yoásh tomara su arco y su flecha y lo lanzara por la ventana y vemos en la Toráh que él hizo como el profeta le mandó, solo que la última dirección de Eliseo fue el golpear en la tierra varias veces, pero él solo lo hizo tres veces y por ello solo ganaría tres veces. Eliseo no le dijo cuántas veces golpear porque la cantidad de golpes que él daría y mostraría su intensidad y su pasión de aquello que realmente quería, el vencer a todos sus enemigos. Allí Eliseo le llama la atención por su falta de intensidad y compromiso, es por ello por lo que el pierde la berajah de ganar esa guerra. La pasión es ese gozo vivo y eficaz que nos mueve a hacer las cosas de la mejor manera, hacerlo para YaHWéH. Muchos con la berajah en la mano deciden hacerlo por ellos mismo y valla que en esto hay fracaso. En el sefer de Revelaciones y el mensaje a las siete congregaciones, vemos que YaHWéH tiene contra la congregación de Éfeso el haber perdido su primer amor. No podemos servir al YaHWéH sin pasión en nuestro corazón. Todo aquel que es apasionado ciertamente conseguirá aún más aquello que tanto desea. Las personas que tienen más éxito en aquello que hacen, son aquellas que están muy apasionadas por eso que hacen, obviamente apegados a la Toráh y confesando que las cosas sucederán porque YaHWéH las ha prometido así.

4-CUANDO SOMOS INCONSTANTES EN LAS METAS Y PROPOSITOS DIARIOS:

Nuestro triunfo durará poco, si paramos rápido, si dejamos de insistir. Aprendamos a ser constantes en YaHWéH, muchas veces iniciamos algo y nos detenemos muy poco después. Alguno se puede preguntar ¿por qué nada de lo que emprendo me sale bien?

¿Por qué a veces nos tornamos inconstantes? Posiblemente somos llevados por las emociones. Las emociones no son constantes. El vencedor es aquel que es constante, es aquel que persevere hasta el fin. Caso de Yoásh en Melejim Bet.

5-CUANDO NOS VOLVEMOS CIEGOS Y LAS BERAJOT PASAN Y NO LAS PODEMOS VER:

Muy claro nos habla, Luka (Lucas) 19:

41 Cuando se acercaba a Yerushalayim, YaHsHúa vio la ciudad y lloró por ella. 42 dijo: Cómo quisiera que hoy supieras lo que te puede traer shalóm. Pero eso ahora está oculto a tus ojos.

Luka (Lucas) 19: 41-42

YaHsHúa menciona que dicha ciudad no podía reconocer el tiempo en el que vivía. Existe mucha gente que en el tiempo de YaHsHúa caminaron con Él pero no pudieron reconocerlo. Esto es muy común hoy gente que se acerca a YaHWéH por la berajah, pero no para seguirlo y creer en la Toráh. Vemos gente esperando, pero no creyendo.

Creo que hoy es un tiempo complicado, creo que es un tiempo para orar y pedir a YaHWéH que abra nuestro entendimiento, para poder ver todas las berajot con las que contamos y las que Él tiene para nosotros sus hijos. No busquemos lo que no se nos ha perdido, pero sí debemos siempre día a día hacer un alto y meditar lo que realmente somos en YaHWéH. Apsiyahim (Efesios) 1:

11 En Ha Mashiaj también fuimos hechos herederos, pues fuimos predestinados según el plan de aquel que hace todas las cosas conforme al designio de su voluntad, 12 a fin de que nosotros, que ya hemos puesto nuestra esperanza en Ha Mashiaj, seamos para kavod de su kavod. 13 En Él también ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el mensaje que les trajo la salvación y las creyeron, fueron marcados con el sello que es el Ruaj Hakodesh prometido. 14 éste garantiza nuestra herencia hasta que llegue la redención final del pueblo adquirido por YaHWéH, para kavod de su kavod.

Apsiyahim (Efesios) 1: 11-14

¿Se relaciona usted con alguna de estas historias?

SHALOM

Rohe Johnny Chavaria Diaz – Agosto 2020

Es muy normal que como humanos en muchas de nuestras actividades familiares, de trabajo, compra o diversión, tomemos siempre la batuta y determinemos sobre nuestro futuro con ello a corto, mediano y largo plazo. Casi siempre pensamos algo, creemos que lo necesitamos y en seguida actuamos sin pedir la dirección de YaHWéH, para tal hecho y si este sale bien normalmente nos lo achacamos a nuestra inteligencia o percepción de hecho, pero casi nunca a YaHWéH. Normalmente a nadie le gusta esperar y es ahí donde está el secreto de los milagros que YaHWéH efectúa para sus hijos, ya que si por nuestros propios medios lo podemos hacer ya no es un milagro, sino nuestra voluntad. Muchas veces somos nosotros los que recreamos una necesidad, que talvez si la analizamos bien y la vemos a largo plazo, no tendría sentido llevar a cabo dicha necesidad o evento.

Me llama la atención un evento donde participan el rey David, el rey Saúl y por supuesto la voluntad de YaHWéH en los acontecimientos, leer con atención el pasaje, SHEMUEL ALEF (1 Samuel) 26:

1 Los habitantes de Zif fueron a Guibeá a ver a Saúl y le dijeron: David está escondido en la colina de Haquilá, frente al desierto. 2 Entonces Saúl se puso en marcha, acompañado de tres mil de los mejores soldados yisraelitas y se fue al desierto de Zif en busca de David. 3 Acampó en la colina de Haquilá, que está junto al camino y frente al desierto. Pero David, que estaba en el desierto, se dio cuenta de que Saúl lo había seguido hasta allí, 4 así que envió espías para saber hasta dónde había llegado Saúl. 5 Después fue hasta el lugar en que Saúl había acampado y se fijó en dónde dormían Saúl y Abner, el hijo de Ner, que era jefe del ejército de Saúl. Resultó que Saúl dormía dentro del campamento, rodeado de su gente. 6 Entonces David habló con Ahimélec el hitita y con Abisai, que era hijo de Seruiá y ají de Yoab y les preguntó: ¿Quién está dispuesto a bajar conmigo al campamento para llegar hasta Saúl? Yo bajaré contigo respondió Abisai.7 Aquella misma noche, David y Abisai fueron al campamento. Saúl estaba durmiendo dentro del campamento y a su cabecera tenía su lanza hincada en tierra. Abner y la tropa estaban acostados alrededor de él. 8 Entonces dijo Abisai a David: YaHWéH ha puesto hoy en tus manos a tu enemigo. Déjame que lo mate ahora y que lo clave en tierra con su propia lanza. Un solo golpe será suficiente. 9 Pero David le contestó: No lo mates, pues nadie que intente matar al rey escogido por YaHWéH quedará sin castigo. 10 Juro por YaHWéH que Él será quien le quite la vida ya sea que le llegue la hora de la muerte, o que muera al entrar en combate. 11 Que YaHWéH me libre de intentar matar al rey que Él ha escogido. Así que toma la lanza que está a su cabecera y la jarra del agua y vámonos. 12 De esta manera David tomó la lanza y la jarra del agua que estaban a la cabecera de Saúl y se fueron. Nadie los vio ni oyó; nadie se despertó, porque todos estaban dormidos, pues YaHWéH hizo que cayeran en un profundo sueño. 13 Después David pasó al otro lado del valle y se puso sobre la cumbre de un monte, a cierta distancia. Entre ellos quedaba un gran espacio. 14 Entonces David llamó en alta voz a Abner y al ejército: Abner, contéstame. Abner respondió: ¿Quién eres tú para gritarle al rey? 15 David le dijo: ¿No eres tú ese hombre a quien nadie en Yisrael se le puede comparar? ¿Cómo es que no has protegido a tu amo el rey? Uno del pueblo ha entrado con intenciones de matarlo. 16 No está bien lo que has hecho. Yo les juro por YaHWéH que ustedes merecen la muerte, pues no han protegido a su amo, el rey que YaHWéH ha escogido. ¡Busca la lanza del rey y la jarra del agua que estaban a su cabecera, a ver si las encuentras! 17 Cuando Saúl reconoció la voz de David, exclamó: Pero si eres tú, David, hijo mío, quien me habla y David contestó: Sí, mi rey, soy yo. 18 Pero, ¿Por qué persigue mi rey a este servidor suyo? ¿Qué he hecho? ¿Qué mal he cometido? 19 Yo le ruego a mi rey que escuche a este siervo suyo: Si es YaHWéH quien ha puesto a mi rey en contra mía, acepte Él una ofrenda; pero si es cosa de los hombres, que YaHWéH los maldiga. Porque me han arrojado ahora de esta tierra, que es de YaHWéH, con lo cual me empujan a servir a dioses de otros pueblos. 20 Yo no quisiera que mi dam fuera derramada lejos de la presencia de YaHWéH, pero mi rey ha salido en busca de una pulga y me persigue por los montes como a una perdiz. 21 Entonces Saúl dijo: David, hijo mío, reconozco que he pecado. Me he portado como un necio y he cometido un gran error. Pero regresa, que no volveré a buscar tu mal ya que en este mismo día has mostrado respeto por mi vida.22 David le contestó: Aquí está la lanza de mi rey. Que venga uno de los criados a recogerla, 23 y que YaHWéH recompense a cada cual según su lealtad y sinceridad. Aunque YaHWéH puso hoy a mi rey en mis manos, no quise alzar mi mano contra el rey que Él ha escogido. 24 Y así como hoy he respetado la vida de mi rey, así quiera YaHWéH respetar la mía y me libre de toda angustia. 25 Saúl exclamó entonces: Baruk (Bendito) seas, David, hijo mío. Tú emprenderás grandes cosas y tendrás éxito en todo. Después de esto, Saúl regresó a su casa y David siguió su camino.

SHEMUEL ALEF (1 Samuel) 26: 1-25

En la lectura del pasaje entendemos claro de que Saúl con sus celos de rey, perseguía a David de una manera perversa, ya que su fin era matarlo y quitar la competencia de su lado. David en cambio a sabiendas de que sabía que él iba a ser el rey de Yisrael, supo esperar el momento que YaHWéH había establecido para que él tomara la posición de rey, no iba a ser matando a Saúl para adelantar el tiempo, sino ser rey en el tiempo de YaHWéH. Lo que David hizo para demostrar su amor y respeto al rey Saúl fue absolutamente una locura, humanamente hablando, entrar en un campamento militar, solo y sin ayuda es una osadía en extremo, al pedir voluntarios David consigue uno, el joven Abisai. YaHWéH tuvo que haberle dado a David la idea de descender al campamento de Saúl y envió sobre Saúl y sus soldados un profundo sueño para que no se despertaran. No es meramente sueño de cansancio sino algo como una anestesia aplicada al hombre. La palabra de David prevalecía con Abisai, este muchacho era valiente pero no siempre prudente. Las dos cosas se complementan, y para que sea prudente, David le explica otra vez el concepto de ungido. Es decir, YaHWéH es el que unge o designa y sólo Él puede quitarlo. David no pretendía usurpar las decisiones de YaHWéH. Saúl al contrario perseguía a David como a una presa valiosa por los montes para aniquilarlo.

Este tremendo pasaje nos debería hacer reflexionar que casi todos en el mundo tienen enemigos, ya sea de envidia, por hechos o circunstancias, pero como hijos de YaHWéH si esperamos en la justicia de YaHWéH con paciencia, podremos en Él obtener los sueños milagrosos esperados o el pago justo a nuestros enemigos de eso no hay duda, por eso lo exclamado por David en el pasaje leído: 9 pues nadie que intente matar al rey escogido por YaHWéH quedará sin castigo. 10 juro por YaHWéH que Él será quien le quite la vida ya sea que le llegue la hora de la muerte, o que muera al entrar en combate.

Otra vez repito si somo hijos de YaHWéH verdaderamente, somo más que vencedores por medio de aquel que nos llamó, por lo tanto, esperemos en Él no solo nuestras peticiones y necesidades, sino el juicio de YaHWéH para todos aquellos que intentan hacernos mal o hacernos parecer mal. Todo llega a su tiempo, todo en YaHWéH tiene su día y hora, de modo que sepamos entender la voluntad de YaHWéH para nuestras vidas.

SHALOM

ROHE Johnny Chavarría Diaz – Agosto 2020

Los diccionarios definen la envidia como: Un sentimiento de descontento o de disgusto, por el contentamiento o gozo de otro (a). Es muy normal y predecible que el malhumorado y contraído, el amargado, no puede vivir o estar conforme con la risa del que está contento y satisfecho, porque envidia en el fondo un sentimiento del que él o ella son incapaces de tener o manifestar, precisamente por la envidia, y puede usted notarlo que en cualquier momento donde el se sienta amenazado por la envidia que siente, explota sin importar nada.

La Toráh lo define como algo fuera del contexto que YaHWéH desea para los hombres, leamos: Hechos 17:

5 Pero los hebreos, llenos de envidia, reclutaron a unos maleantes callejeros, con los que armaron una turba y empezaron a alborotar la ciudad. Asaltaron la casa de Lasón en busca de Shaúl y Silas, con el fin de procesarlos públicamente. 6 pero como no los encontraron, arrastraron a Lasón y a algunos otros ajím (hermanos) ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que han trastornado el mundo entero han venido también acá.

Hechos 17: 5-6

Otra posición de muchos, es que la envidia es una emoción negativa de descontento y resentimiento generada por el deseo de tener las posesiones, atributos, cualidades o logros de otra persona. Es interesante que la envidia normalmente sólo involucra a dos personas, la persona envidiosa y la persona envidiada, aunque esta no lo sepa.

Dicen otros que la envidia es aquel sentimiento o estado mental en el cual existe dolor o desdicha, por no poseer lo que tiene el otro (a), sean bienes, cualidades superiores u otra clase de cosas, esto sin importar si el envidioso (a) están lejos del envidiado (a).

Le envidia puede llegar a calar tan profundo,  que el envidioso (a) desea, los bienes, las metas de otra persona, esto incluye a los le rodean, las condiciones de trabajo, su apariencia, su estado rujaní, su ropa, su estado de salud, su dinero, el amor que le tienen, sus habilidades sociales, su pericia y lo peor de todo es, que el que envidia se ve inferior, carente de todo, infeliz con lo que es y lo que posee y esto porque al otro (a) lo ven mejor posicionalmente o con las cualidades , las “berajot” (bendiciones) según piensan ellos (ellas) que el envidioso (a) carece. Basados en el texto arriba señalado del libro de Hechos 17, y conociendo la labor impuesta a Shaúl y Silas por parte de YaHWéH, podemos decir con toda certeza que estos hombres estaban actuando con demasiada envidia y ciegos en su pensamiento, ciegos de envidia, pero así mismo actúan hoy muchos hombres y mujeres que  quieren dejar en mal a muchos por su envidia basados en su poca sabiduría y conocimiento de la Toráh, además de su incompetencia y su falta de actitud positiva de la vida para ver las cosas, pero estos muchos se placen con bocanadas de mentiras y engaños para desvirtuar al que envidian y lo más grave muchos los escuchan y comparten su pésima actitud de envidioso (a), leamos la Toráh:  KEFA ALEF (Primera de Pedro) 2:

1 Por lo tanto, abandonando toda maldad y todo engaño, hipocresía, envidias y toda calumnia. Hoy para muchos hijos de YaHWéH la envidia es parte de su vida y esto no es lo que quiere YaHWéH por supuesto, pero están tan sumidos en ello que lo toman como una verdad y un modo de vida.

KEFA ALEF (Primera de Pedro) 2: 1

El envidioso (a) asume que la otra persona posee lo que ellos quieren y no poseen o lo tienen en menor cantidad o cualidad, ello los hace sentir, enojados, tristes, deprimidos, desolados, desanimados, desesperados, desesperanzados y piensan que tiene lo que no se merecen, porque es muy poco comparado con el envidiado (a). Lo malo de esto es que muchas veces el envidiado (a), se convierte en el competidor o el rival simbólico, aunque este o esta o lo sepan.

Es interesante que personas con una actitud de envidia se notan de lejos y es muy complicado compartir o establecer una amistad con ellos, ya que la envidia de este se siente muy fea y la persona no es transparente y está solo esperando algo para decir, algo que hiera al envidiado, y se atreven a decir luego compartiendo, lo rico que me supo es que se lo dije en su propia cara.

YaHWéH les ha dado a sus hijos un sentimiento y una oportunidad de avanzar en la vida con shalóm y sujetos a su misericordia y a sus promesas. Muchas veces hemos orado por situaciones que nos gustaría tener o hacer y en una posición correcta las mismas han llegado en el tiempo de YaHWéH, otras situaciones no hay llegado, pero es muy posible que nos hemos dado cuenta de que no nos convenía aquello que en tiempo atrás creíamos era fundamental para nuestras vidas, por eso siempre debemos de recordar lo que la Toráh nos recomienda en este tema, MISHLEI (Proverbios) 23:

15 Cuando alcances la sabiduría, hijo mío, no habrá nadie más dichoso que yo;  16 sentiré un profundo gozo al oírte hablar como es debido. 17 no tengas envidia de los pecadores; antes bien, honra siempre a YaHWéH; 18 entonces tendrás un correcto fin y tu esperanza jamás será destruida.

MISHLEI (Proverbios) 23: 15-18

Estimados y queridos amigos (as) hijos (as) de YaHWéH, el vivir en este mundo con necesidades impuestas por la sociedad es difícil, pero como hijos de YaHWéH el cual nos ha prometido no solo vivir en una shalón rujaní, sino tener los medios necesarios económicos según su voluntad, para que vivamos contentos y sin envidiar lo que otros tienen, sea mucho o poco. Entendamos que, si necesitamos algo en nuestra vida, no debemos orar con nuestro corazón cargado de envidia, porque vimos algo que otro (a) tenía y nosotros lo queremos, así no funciona el asunto.

Oremos por alguna situación en especial, porque creemos que YaHWéH lo ha puesto en nuestro ruaj y que Él quiere que lo tengamos bajo oración y confianza y sentir gozo en el ruaj de que YaHWéH lo puede dar, de tal manera que podamos exaltar el Nombre de YaHWéH por ello y nuestro corazón disfrute la shalóm de sentir que YaHWéH siempre está allí para sus hijos (as).

Shalóm!

ROHE Johnny Chavarría Diaz – Agosto 2020

Es muy normal que el ser humano se disguste y se enoje por acciones que sus semejantes comentan contra él o ella o contra sus cercanos, pero una cosa muy diferente llegar al punto grave del rencor. En este tema la Toráh nos advierte como una gran fatalidad si estamos entre sus garras, leamos: Hechos: 8:

22 Por eso, haz arrepentimiento de tu maldad y ruega al Adón. Tal vez te perdone el haber tenido esa mala intención. 23 veo que vas camino a la amargura y a la esclavitud del pecado.

Hechos: 8: 22-23

El pasaje es bien claro y nos narra el trágico camino de tener rencor y amargura en nuestra vida.

Hay muchas definiciones de la palabra rencor, pero podemos decir que iniciamos este camino con un: Resentimiento o bien un disgusto o una pena causados por algo que se considera, una falta de afecto o una desconsideración, que afecta la integridad, economía y amistad del ofendido. Rencor es un sentimiento de enojo o de rechazo por algo pasado, pero primero se manifestó con resentimiento espontáneo, que este a su vez puede convertirse en odio, apatía o deseo de venganza y que puede llegar a la muerte del ofensor. Una persona resentida puede hacer, si se lo permite, que el asunto llegue hasta el rencor. Si llega a este punto, será despiadada o implacable y llenar tanto de odio su vida que hasta él o ella pueden morir o enfermarse de gravedad por esa situación. El resentimiento a veces viene a consecuencia de algo difícil de aceptar o superar y si no se supera llega al rencor. Un ejemplo podría ser que usted contrate a alguien para que haga un trabajo de pintura en su casa, usted y el contratado llegan a un acuerdo de tiempo y dinero, así como de todos los detalles a considerar en ese contrato de pintura. Por el contrato usted automáticamente planea tiempo y dinero, conforme a lo establecido, pero sucede que en lugar de un mes que duraba el trabajo, este se atrasa tres meses con el problema de tiempo y dinero y otros inconvenientes que desde luego salen de ese atraso. Aquí podría haber varias situaciones, desde pleitos graves, demandas, pero sobre todo un resentimiento con características de rencor y todo lo que ello conlleva. Lo importante para un futuro sin guardar resentimiento y menos llegar al rencor en eventos con el narrado, lo más lógico es que investigamos bien al contratado, establezcamos bien las pautas a seguir en lo legal y muy posible el contratista escogido con sabiduría haga una muy buena labor. Lo positivo será siempre no enojarse con el contratista irresponsable sin importar el servicio contratado, pero sí con el mal servicio ofrecido, ya que por lógica nunca más volverá a pintar su casa, pero eso no indica, que seamos enemigos y menos tener rencor hacia lo que pasó. Podemos más bien tomarlo positivamente y ser más selectivos la próxima vez. En este caso el contratista perdió un cliente y es muy posible siga perdiendo clientes en otros lados, por su ineficiencia e irresponsabilidad, pero nosotros ante eventos como este, debemos de quedarnos en Shalóm y considerar que hay mucha gente que pinta casas y muchos que hacen de todo según la necesidad, solo que hay que asegurarse de tener más cuidado de averiguar sobre el tema con varios contratistas, para no volver a pasar por lo mismo. La Toráh nos advierte las consecuencias de no llegar al extremo y de llenar de rencor nuestras vidas: MISHLEI (Proverbios) 18:

19 Más se cierra el ají (hermano) ofendido que una ciudad amurallada. Los pleitos separan como las rejas de un palacio.

MISHLEI (Proverbios) 18: 19

Tambié leemos en Hebreos 12:

15 Asegúrense de que nadie deje de alcanzar la misericordia de YaHWéH; de que ninguna raíz amarga brote y cause dificultades y corrompa a muchos.

Hebreos 12: 15

El rencor y la amargura nos puede llevar por caminos muy difíciles donde de seguro será duro el transitar, leamos de la Toráh: IYOV (Job) 23:

1 Respondió Iyov (Job) y dijo: 2 Hoy también hablaré con amargura; porque es más grave mi llaga que mi gemido. 3 ¡Quién me diera el saber dónde hallar a YaHWéH! Yo iría hasta su silla. 4 expondría mi causa delante de Él y llenaría mi boca de argumentos. 5 yo sabría lo que Él me respondiese y entendería lo que me dijera. 6 ¿Contendería conmigo con grandeza de fuerza? No; antes Él me atendería.

IYOV (Job) 23: 1-6

Que estén bien y que YaHWéH les de shalóm.

ROHE Johnny Chavarría Diaz – Agosto 2020

En cierto modo, a veces, el perdón parece un acto que va más allá de lo humano, sencillamente, porque la capacidad de la persona de olvidar el pasado se frustra en medio del dolor que pudo producir determinado acto. Tal vez se ve de una forma clara en los casos extremos. Un niño que durante años fue víctima del acoso escolar, seguramente, tendrá grandes dificultades para poder mirar a los ojos a aquellos que le hicieron daño y nunca se planteará la posibilidad de darles una segunda oportunidad. O el/la familiar que durante años os hizo la vida imposible, o el amigo(a) que después de que le dimos mucho de nuestra vida, simplemente se perdió.

Duro tema este, pero el rey Salomón nos da una clave para ver la gravedad del hecho, leamos: Mishlei / Proverbios 18:

19:El ají ofendido es más tenaz que una ciudad fuerte, y las contiendas de los ajím son como cerrojos de alcázar.(alcázar= castillo fortificado en lugar estratégico).

Mishlei / Proverbios 18:19

El mishlei suena y parece muy duro. Al  parecer  en extremo. ¿Será tan difícil reconciliar a un ají o ajót ofendido (a)? ¿Tan poca esperanza  hay de  recuperar los días de gozo en shalóm?

Salomón nos enseña aquí que una vez que se ofende a un ají (hermano), casi estamos sin esperanza “qué tremendo!”. ¿Por qué la ruptura es tan severa? Es ley natural que ofender a quienes nos aman puede crear mucho odio, hasta llegar al desprecio y a la pérdida de shalóm o mucho más allá. Es muy posible que antes de la súper ofensa que tiene al ofendido(a) así sin la shalóm de Yahwéh en su vida, haya existido entre ambos involucrados un afecto importante, además de lealtad, servicio y confianza. La ofensa de este tipo según nos dice Salomón, penetra hasta lo más íntimo y requiere mayores reparaciones que si lo hubiera hecho alguien extraño, aunque la ofensa de éste fuera mayor. Dicen que pequeñas ofensas encienden fuegos maritales o familiares, aunque tales ofensas fueran insignificantes y fácilmente ignoradas en otro tipo de relaciones. Tenemos ejemplos en la Toráh en el caso de Caín que mató a Abel, Esaú  que buscó acabar con Yacob, los ajím de Yosef que lo vendieron como esclavo, Absalón que planificó durante dos años la muerte de su ají  Amnón.

La sabiduría consiste en evitar ofensas entre ajím, especialmente en la kehila (Asamblea) en lo referente a ajím (hermanos) en la emunah, ya que puede suceder lo mismo que en lo familiar pero con mayores consecuencias. Es difícil recuperar una relación cercana, así que  lo mejor es evitar ofensas en primer lugar. Lo más terrible es cuando uno puede “ver los toros de la barrera”, se puede analizar lo relacionado a la ofensa y casi determinar un culpable. El problema es que la inmadurez, la prepotencia y sobre todo el orgullo en los involucrados no permite que ninguno(a) acepte de quién realmente fue el ofensor (a) y quién el ofendido(a), ya que siempre el otro(a) es el malo (a) y el culpable de todas las desgracias.

El mishlei, nos enseña una ley natural  y no es justificación para ser lentos en perdonar a ofensores, tampoco es justificación para abandonar a quienes están heridos y principalmente son y pertenecen a la misma dam carnal o rujaní. El hombre rujaní no vive bajo leyes naturales, más bien vive por el Ruaj Ha Kodesh de Yahwéh, quien le enseña a ser lento para la ira y rápido en perdonar.

Es muy normal que pequemos diariamente y por lógica deseemos que Yahwéh perdone nuestras ofensas, pero cuando se trata de perdonar a otros nos volvemos jueces muy duros y dictamos sentencias muy drásticas  y normalmente no le damos la absolutoria al ofensor (a).

La Toráh nos habla al respecto, leamos: Apsiyahim   (Efesios) 4:

32 Más bien, sean generosos y compasivos unos con otros, y perdónense mutuamente, así como Yahwéh los perdonó a ustedes en Ha Mashiaj.

Apsiyahim (Efesios) 4: 32

O que tal lo que dice COLESEYAHIM (Colosenses) 3:

13 Sopórtense unos a otros, y perdónense si alguno tiene una queja contra otro. Así como el Adón los perdonó, perdonen también ustedes.

COLESEYAHIM (Colosenses) 3: 13

No sea usted un castillo fortificado en un lugar seguro en cuanto a perdonar una ofensa. Sea más bien aquel  que sale de su escondite  y arregla la situación para estar liberado de algo que lo amuina y lo hace perder no solo la shalóm sino las berajot de Yahwéh. Hoy es el día de liberarse de esa atadura ya que aunque se sea el ofendido y no el ofensor, ambos quedan encadenados a una amargura de corazón.

Espero no esté pasando nada de esto por su mente si Yahwéh ya lo rescató de la muerte eterna.!

Shalóm

ROHE Johnny Chavarria Diaz / Agosto 2020